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․ 사상적 흐름
(1) 반주자학적 유학
(2) 양명학의 등장
(3) 실학의 등장
(4) 실학적 문화의 발달
3. 문화적 양상
(1) 민중문화의 발달
(2) 문학 - 한글소설과 사설시조
(3) 회화 및 서예
(4) 공예 및 건축
(5) 서민문화의 대두
4. 나가며
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풍속을 시속, 그 시대의 값이를 시가, 그 시대의 일을 시사, 그 시대의 여론을 시론이라고 이르는 바와 같이 그 시대의 유행조라는 뜻에서 시조라고 한 것이니 요새말의 유행가와 같은 뜻으로 쓰인 말이다.
따라서 그 것을 시조라고만 한 것이
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문학작품이 자리잡고 있다. 헤이안 시대의 귀족적 불교는 가마쿠라(鎌倉)와 무로마치(室町) 무사들의 시대를 거치면서 선불교의 성행으로 이어졌고, 이것은 고산수 정원이라는 독특한 정원을 등장시켰다. 금각사(金閣寺)와 은각사(銀閣寺)로
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새왕조에 가담했으며, 유학의 도리를 구현하자는 문학은 조선시대에 들어와서 다른 각도에서 실현되었다. 사대부문학의 방향과 문제의식
1. 사대부의 성격과 사고방식
2. 이제현 세대
3. 이곡 세대
4. 이색 세대
5. 정몽주 세대
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문학
1. 정의
2. 의의
3. 주요작품
1) 국순전(임춘)
2) 공방전(임춘)
3) 국선생전(이규보)
4) 청강사자현부전(이규보)
5) 죽부인전(이곡)
6) 저생전(이첨)
7) 정시자전(석식영암)
8) 죽존자전
Ⅳ. 한국 중세문학 고려시대문학 사대부문학
1.
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사대부문학의 성격의 일단」,
『성균관대학교 논문집』제9집, 1964.
이종건, 「徐居正」, 황패강 외 『한국문학작가론 2』, 집문당, 2000. pp.73～83.
임형택,「이조 전기의 사대부 문학」, 『한국문학사의 시각』, 창작과 비평사, 1984.
정정숙, 「서
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사대부문학의 오랜 주제인 진퇴의 고민을 새롭게 다루기 위해 필요한 설정이었다고 이해된다. 물러나 모든 것을 버리는 성진. 나아가서 무엇이든지 다 이루는 양소유. 이 둘 가운데 어느 쪽이 바람직한가 하는 질문을 던지면서 , 성리학의 명
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문학이 주류를 이루고있는 것은 여전하였다. 그 중에서도 한시가 주류중의 주류였다는 것은 자명한 사실이다.
조선 전반기 한문학, 한시문학의 가장 특징적인 점이라면 그것이 사대부적문학이었다는 것이다. 옛 글에 <독서왈사 종정왈대부
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사대부 남성의 한문학만 제대로 된 문학이라고 하는 문학관이 수정되기 어려운 시대였다. 여성은 지체가 높더라도 문학을 할 수 있다고 인정되지 않았으며, 그래서 여성의 문학 활동이 없었던 것은 아니지만 평가되지 않았다. 때문에 남성이
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사대부문학과 대립되는 방외인문학이 등장하기 시작한 시대였다. 이런 시대를 살고 간 김시습은 현실보다 나은 이상을 추구하려 했던 지식인으로서, 이상을 품고 수학할 때는 관인문학에 열중했고 처사가 되었을 때는 처사문학 쪽으로 기울
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