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어떤 입장을 취해야 할 것인가? Ⅰ. 들어가며 : 대속적 속죄론에 대한 현대신학의 공격
Ⅱ. 본론 : 바르트와 판넨버그의 속죄론
1. 바르트의 교의학 개요
2. 판넨버그의 사도신경 해설
Ⅲ. 나가며 : “오 얼마나 자비로운 교환인가!”
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사도신경 주기도문등의 현대적 해설을 통하여 개인 윤리 뿐만 아니라 사회의 공공적인 윤리도 도출해 낼 수 있는 상담자의 역할을 감당 할 수 있도록 되어 있다. 그러므로 목회 상담서로서의 활용은 요리문답서에서 외면할 수 없는 중요한 기
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사도신경 해설)를 행하였다. 여기서 그는 신앙을 하나님의 현실의 인정, 결단 및 고백으로 정의했고, 예수 그리스도에 대한 인식이야말로 창조 신앙의 원천이기도 하다는 점을 역설했다.
1935년 5월에 바르트는 독일을 떠나 스위스로 되돌아갔
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사도 시대에 어떤 직책들은 일시적(temporary) 혹은 비상적(extraordinary)이고 어떤 직책들은 영구적(permanent) 혹은 통상적(ordinary)이다. 비상 직원들은 사도, 선지자, 복음 전도자로서 그들의 사역의 기능은 순회적인 형태(in an itinerant fashion)로 수행
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p in mind that they were attempting to counter rampant antinomianism(rejection of law and commandments) among Christians...However, their prescribed antidote to the poison of antinomianism seems at times as bad or worse than the poison itself.\" 한편으로, 속 사도들은 사도들과 정통, 보편적 기독교
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신조 분석
3. 니케아-콘스탄티노플 신조의 배경
3.1. 아리우스파와 반아리우스파의 응전과 이들의 우세 시기인
콘스탄틴 황제의 사망시까지; A.D. 325-361.
3.2. 정통 기독교의 최종 승리와 니케아 신경이 완성
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신조해설」 (안양: 성결대학교 출판부, 2009), 234.
그러나 사실상 이런 두 요소들은 양자 모두 겸해야 할 요소인 것이다. 따라서 오늘의 교회들은 양자에 대한 한편 만으로의 배타적 몰입보다는 이 두 입장이 지니는 강점들을 상보적으로 이해
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신조는 아버지와 아들과 동등한 위격으로 성령조항을 보완하므로, 니케아 신조나 사도 신조보다 더 균형 잡힌 삼위일체 하나님에 대한 고백서가 되었다.
Ⅲ. 결론
지금까지 우리는 사도시대 이후부터 콘스탄티노플회의까지의 삼위일체 논쟁
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사도 신경
20. 초대 교회의 교회정치와 역원 제도
21. 예배 제도와 예전
Ⅲ. 니케아 회의 시대
1. 니케아 회의 시대의 특징
2. 콘스탄티누스 대제의 입신과 업적
3. 니케아 소집 동기와 결정
4. 그리스도론 논쟁
5. 수도원 제
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사도들에게 말씀 하셨고, 지금도 성경을 통하여 우리에게 말씀하신다”라고 하였다. 여섯째, 장로교회의 성경 교리 대한 예수교 장로회 신조 제 1조에서 말하기를 “신, 구약 성경은 하나님의 말씀이니 신앙과 본분에 대하여 정확 무오한 유
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