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을 해결하고자 노력 한다. 그러나 제도적인 문제에 부딪어 현재에 안주 하게 되는 것이다. 그러면 결국 교사들의 노력도 아무소용이 없는 것일까? 우리는 이에 굴하지 않고 교사들이 현교육의문제점 들을 끊임없이 생각 하고 변화하는 사회에
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을 뜻하며 결국 인종이나 문화를 넘어 새로운 가족을 형성하는 가능성을 제시 하는 말씀이다. 낯 선자와 떠돌이 임시 거주자로 신분과 역할에 제한을 받았던 사람들이 이제는 새로운 가족이라는 새눈으로 한국사회의 다양한 거류민에 대한
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을 위해서는 일부 기관, 일부 학교, 또 몇 사람의 노력만으로는 역부족이다.(이은경, 2006). 학교와 가정, 사회의 공동체적 인식으로 체적 인식으로 ‘통신언어 사용 규범’을 만들어 통신언어의 부정적 역기능을 크게 부각시키고, 바람직하고
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사회형태를 고정시켜 장기간 안정(安定)만을 추구하며 개혁(改革)과 변화(變化)에 둔감(鈍感)하도록 만들었고 결국 중국문화의 정체성을 초래(招來)하였다. 19세기 중국의 서구열강(西歐列强)에 의한 침략(侵掠)에 효율적(效率的)으로 대처(對
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을 위해 인간에게 소중한 무엇인가를 잃어버리지만 결코 영혼만큼은 지켜낸 한 남자의 삶을 통해 인생에서 진실로 소중한 가치와 인생의 의미를 함축적으로 담아낸 작품이다.
흥미로운 점은, 그러한 사회 현실에 대한 비판이 행운의 주머니,
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사람의 아들」로 [오늘의 작가상]을 받고 크게 격려됨
『사람의 아들』 출간
1980년 『그해 겨울』 출간
『그대 다시는 고향에 가지 못하리』 출간
1981년 『어둠의 그늘』 출간
1982년 '「금시조」로 [동인문학상] 수상.
1983년 「황제를 위하여」
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을 잊고, 그것들로부터 벗어나게 되면 모든 것이 하나가 되고 무한한 자아로 나아가게 됨을 강조했다. 결국 한계가 없는 도와 같이 무한하고 자유로운 삶으로 나아감을 말하고 있다. 도가에서는 고통스러운 삶을 살아가고 있는 모든 사람들이
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을 지고 있다. 사회적으로 책임을 다하는 기업이란 이윤을 내기위해 노력하는 동시에 법에 복종하며 윤리적이고 성실한 기업이다. 우리나라와 같이 사회로부터 존경받는 기업이 많지 않은 경우 기업이 사회적 책임을 다하고 사회공헌활동을
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결국 종교의 차원으로 승화되어 이 작품이 사랑의 절대성과 순수성을 주제로 하고 있음을 알 수 있다. 신분과 계급의 차이를 뛰어넘는 주만의 사랑이 이미 결말의 대통합으로 자연스럽게 이어가는 가교 역할을 하고 있기 때문이다. 아름다운
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을 담는 어느 한 장류 제조업체에서 냄새가 나지 않는 청국장과 청국장 버거를 개발했다는 반가운 소식도 있다. 여러 연구기관과 학계에서는 발효기술을 개선하여 이 문제를 해결하려고 하고 있다. 하지만 고추장은 맵지만 많은 사람들에게
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