|
가톨릭교회와 개신교 모두 동등한 권리를 갖는 데 합의함으로써 적어도 형식적으로는 가톨릭 개혁과 종교 분쟁이 종결됐다
●한국의 로마가톨릭 교회
한국 로마 가톨릭교회는 선교사들이 복음을 전한 다른 나라와는 달리 지식인이 자발적으
|
|
|
사>> 10. 서울: 한국기독교역사연구소, 1999.
방기중. <<배민수의 농촌운동과 기독교 사상>>. 서울: 연세대학교출판부, 1999.
서굉일. <일제하 북간도 기독교인들의 민족교회 형성에 관한 연구>. <<한국사논총>> 84집. 과천
|
|
|
사회복음과 영적복음 이 두가지가 모든 필요함을 강조했다.
B. 결 어
전도와 선교 동기의 기초를 제공하는 웨슬레 신학의 특징은 교회갱신을 위한 신학이었다고 할 수 있다.
차일스(Chiles)박사의 말대로 웨슬레가 기독교에 크게 공헌한 점은 교
|
|
|
기독교적 경제윤리를 바탕으로 하지 않는 한 불가능한 일임을 볼 수 있다. 어쩌면 여기에 교회의 사명이 있다고도 생각되어진다. 지역사회에 속한 개 교회를 중심으로 개인적인 경제윤리를 전파해나가는 노력이 지속적으로 실천되어지고 수
|
|
|
복지사업에 참여하기 위해서는 다음과 같은 네 가지 의 방안이 있을 수 있다 기독교윤리실천운동 사회복지위원회, 『교회의 사회복지 참여하고 실천하기』, (서울: 대한기독교서회, 2001), p. 208-209.
.
첫째, 주체이다. 이것은 교회가주체적 역할
|
|
|
기독교연구소, 2000
이원규, 『한국교회 어디로 가고 있나』, 대한기독교서회, 2000
______, 『종교사회학. 이론과 실제』,한국신학연구소, 1991
Theo Sudermeider(채수일 역), 『선교신학의 유형과 과제』, 대한기독교서회,1999
H. Kung( 안명옥 역), 『세계
|
|
|
사람들에 대하여도 이것을 조사 감독하지 않고 구제물을 급여하였다. 직업적 걸식은 여하한 엄격한 법률로도 이것을 제어할 수 없었다.”(지윤, 1985:67-75)
- 참고문헌 -
박영호(2001) 기독교 사회복지 - 기독교문서선교회
김기원(1998) 기독교사회
|
|
|
사의 밤’을 작곡한 홍난파 등이 새문안교회가 배출한 인재들이다
1970, 80년대에는 종교계 민주화운동의 한 축을 담당했다. 특히 급성장한 청년부를 중심으로 반독재 민주화운동에 대한 신조가 확산됐고 한국기독교교회협의회(KNCC) 등과 함께
|
|
|
교회행정의 필요성
4. 교회행정에 대한 성서적 고찰
1) 구약에 나타난 행정력
2) 신약에 나타난 행정력
5. 교회행정가로서의 목사
1) 목회자로서의 목사
2) 행정가로서의 목사
3) 행정에 대한 목사의 태도
4) 목사의 행정적 책임
5)
|
|
|
사회복지예산 : 5억
3) 선교예산 : 11억
4) 교육예산 : 어린이부 - 5억6천만원, 청소년부 - 2억8천만원
7. 출석 교인수 (총 10,400명)
장년 - 7,800명(청년부 600명 포함), 청소년 - 800명, 어린이 - 1800명
8. 지구촌교회 사회복지 프로그램 (현재)
[ 사회복
|
|
메뉴펼치기
