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사회(일본) 등 매우 다양하다. 박정선(2003),「영국, 미국, 독일의 아동보육정책의 형성과 발달현황」, 연세사회복지연구, Vol 5
이외에도 가족관련 서비스들의 대상면에서는 잔여주의와 보편주의, 자녀양육지원에서 폭과 정도의 차이, 출산장
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사회복지체제에 잘 조화될 수 있는 것으로 보인다.
※ 참고 자료 ※
▶ 배동민(2003). 조합주의의 한국적 적응에 관한 연구
▶ 윤형민(2003). 미국 신보수주의의 자본주의론과 민주주의론에 대한 비판적 연구
▶ 임태영(2005). 스웨덴 모델 실업정
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복지연구>. 한국노인복지학회 봄호.
신동면양기근. (2003). “고령화사회의 노인고용정책 방향에 관한 연구. ”<한국
노년학>. 23(3),한국노년학회
신한승. (2003). “고령화 사회에서의 경제활동과 사회참여. ”<고령화사회 어떻게 대응
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근 보육제도 및 정책의 변화와 과제」.한국보건사회연구원. 보건복지포럼
양옥승 외(2002).「영유아 보육개론」.학지사
여성가족부(2007).「보육시설 통계자료」.
여성가족부(2004).「보육실태조사」.
여성부(2001).「한국여성의 삶과 일에 대한
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비판에 대한 연구. 서울신대 대학원 석사, 1995.
. 김승천. 아모스의 신관. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
. 길근수. 남은자와 여호와의 날과의 관계 연구.총신대학 대학원 석사, 1996.
. 안복태. 아모스서에 나타난 사회정의. 총신대학교 대학원 석
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사회에서 나고 자란 평신도들은 샤마니즘적 세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에게 창조-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가
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사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는 남녀 평등사상이 출현한 근대에도 지속되었다는 점은 그리스 신화에 대한 비판적인 수용이 얼마나 중요한지를 알 수 있는 부분이
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사회와 미술관의 사회적 기능」, 현대미술관 연구 제14집, 2001
4) 박응격, 「국민정서 함양과 풍요로운 삶을 통한 문화민주주의 실현을 목표로」, 문화예술, 1998
5) 유병림, 「문화도시를 조성하자, 문화도시 문화복지」, 문화체육부, 1999
6) 한국
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개론」. 용인: 경찰대학.
________.(2000). 「지역사회경찰론」. 용인: 경찰대학.
경찰청.(2002). 「경찰백서」. 서울: 경찰청.
경찰청.(2003). 「2003년도 주요업무계획」. 서울: 경찰청
국무조정실.(2002). 「2001년 정부업무 평가결과」. 서울: 국무조정실
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사회와 뉴미디어. 나남.
김만용(1997). 뉴미디어 개론. 나남.
성동규, 라도삼(2000), ≪인터넷과 커뮤니케이션≫, 서울: 커뮤니케이션북스.
(주)알앤디비즈(2005). DMB 시장 현황 및 전망
전자통신 연구원(2004)
알앤디비즈(2005). IPTV 시장 분석 및 전망.
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