 |
한국가부장제와 여성”,「여성과 사회 」제 7호, 한국여성연구회 편, 창작과 비평사
Rothman , Barbara K. (1994) “Beyond Mothers and Fathers: Ideology in a Patriarchal Society ", Mothering : Ideology ,Experience and Agency , Routledge.
한겨레 2003년 11월 18일
법률신문 2005-11-08
|
|
|
사회에 알려지고 사람들의 인식 속에 확산되면서 자연스럽게 신고율이 높아지게 됐다. 신고율이 높아지니까 당연히 성범죄가 증가한 것처럼 보이는 것이다. 일종의 '착시효과'라고 볼 수 있다."
◇'착시효과'라는 것이 구체적으로 어떤 의미
|
|
|
한국교원
대학교 박사학위 대학교 박사학위 논문.
이주행(2001), “화법교육론(화법지도의 실제 화법지도의 실제)”, 중앙대학교 국어교육 중앙대학교 국어교육 연구소.
정창웅(2004), “통신언어의 전이양상과 통신언어의 전이양상과 지도방안
|
|
|
사회문화 트렌드와 UCC‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥4
제 3 절 UCC의 분류‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥6
제 4 절 UCC의 가치와 필수요건‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥10
제 3 장 국내 인터넷 업체의 UCC 활용사례‥‥‥‥‥‥‥‥13
|
|
|
한국언론학보, 제 44권 제3호, 2000
신정아 『저작권법』, 한빛지적소유권센터, 2004
유선실 『MP3 서비스로 살펴본 인터넷음악산업의 현황과 전망』, KISDI IT FOCUS 제3호, 2000
김행남 김흥수 정상기,『정보통신망의 발달과 지적재산권법의 대응』,
|
|
|
한국의 문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신도들의 의식을 개혁해야 한다. 한국 사회에서 나고 자란 평신도들은 샤마니즘적 세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다.
|
|
|
국가를 안정적으로 유지함에 있어서 가장 필요한 덕목은 구성원들의 자발적 복종이다. 국가는 국민들에 대한 통제력을 강화해야 하며 법과 제도로써 이들의 복종을 이끌어 내야 한다. 마찬가지로 국가의 구성원인 국민도 국가와 사회를 안정
|
|
|
사회적 인식 가운데 종교단체에서 실시하는 중독회복 프로그램은 별 효과성이 없어 보이는 것이 연구자인 나도 인정하는 사실이다. 하지만, 앞서 소개한 도박 중독자의 경우 15년간을 도박에 빠져 지내다 이 프로그램의 참여를 통해 증세가
|
|
|
제도의 특성 ………………………………………………………… 6
D. 카스트의 유지사상 ………………………………………………………… 9
E. 카스트의 상호관계 ………………………………………………………… 10
F. 카스트 제도의 사회적 기
|
|
|
한국에 산개되어 있는 무슬림 현황을 제시 할 것이다.
세계적인 이슬람 현황을 다루는데 있어 무엇보다 우리의 앞선 사례가 되는 유럽의 경우를 약간의 분량을 차지하고서라도 기술하고자 한다. 특히, 네덜란드와 영국을 중심으로 한 서부유
|
|
메뉴펼치기
