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사회정의, 봉사, 인간관계의 중요성, 정직과 성실, 능력이라는 가치를 공유하며, 사회복지사 윤리강령의 윤리적 기준을 준수한다. 이러한 점에서 지역사회라는 현장은 사회복지사가 자기계발 및 발전을 위한 매우 적합한 공간이라 할 수 있겠
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사는 반대 의견의 양극성을 강조하는 자료를 산출할 것이며 반면 의사소통을 회복하고자 하는 경우는 합의를 강조하는 자료를 찾게 될 것이다. 따라서 사회복지사는 자기가 세운 가정이 자료로 입증되지 않을 경우에는 그 가정을 무시하는
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사회에서 사회복지사의 역할은 무궁무진하다. 끊임없는 자기계발하는 사회복지사만이 진정한 사회복지일을 하는 사람이 될 것이며 앞으로도 그럴 것이다.
참고문헌
사회복지실천론 양옥경 외 나남출판
사회복지실천론 김기태외 양서원
201
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사회복지사의 욕구를 충족시키는 방법으로 정서적인 반응을 하는 것이다. 역전이로 인해 현재 클라이언트가 갖는 문제를 객관적으로 볼 수 없게 만들기 때문에 사회복지실천 과정은 여러 가지로 방해를 받게 된다. 따라서 사회복지사는 자기
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사회복지실천에서는 인간의 존엄성, 개별성, 자기결정권, 비밀보장 등이 주요한 전문적 가치로 인식되고 있다. 이러한 가치들은 서로 상충되고 갈등을 일으킬 수 있으며 이러한 가치의 문제를 해결하는 데 있어서 사회복지사가 자기의 가치
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자기결정 능력을 인정받지 못하여 부모가 클라이언트다 여기서 합의하여 문제의 사건을 덮으려는 부모의 자기결정권과 복지사의 개인적 신념 및 성추행을 범죄행위로 규정한 사회적 가치가 상충되는 딜레마가 발생한다. 여기서 생각 할 것
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복지사는 어떠한 상황에서도 클라이언트를 심판적으로 대해서는 안된다. 설령 클라이언트가 범죄경력이 있는 사람이라 할지라도, 사회복지사는 그것을 빌미로 클라이언트를 심판적으로 대해서는 안되는 것이다.
바. 클라이언트의 자기결정
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합니다.\"라고 하는 것이고, 경
험을 표현하는 것은 \"저도 전에 그런 문제를 겪은 적이 있어요\"라고 하는 것이다.
이러한 사회복지사의 자기노출은 \'양자효과(dyadic effect)에 의해 클라이언트의 자기노출을 유도할 수 있다. 그러나 순수한 감정
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사회복지실천이론의 토대. 나눔의 집.
김기태 외(2005), 사회복지의 이해, 박영사.
김영모(2007), 사회복지학, 한국복지정책연구소 출판부. 1. 사회복지사로서의 자기 가치관
2. 사회복지사에게 필요한 가치
3. 가치가 높은 사회복지사가 되
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사회복지개론, 동문사.
김영란ㆍ서미경ㆍ박미은(2000), 사회복지 실천 윤리, 서울 :양서원.
오혜경(2004), 사회복지실천의 가치와 윤리에 관한 연구, 사회복지리뷰.
강영식(2006), 사회복지사의 자기효능감이 직무만족에 미치는 영향, 사회복지정
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