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해석이 있을 수 있다. 대체로 부패하고 무능하면서 권세를 휘두르는 관료들과 최고 통치자 밑에 기생하면서 총애를 믿고 호가호위(狐假虎威)하며 온갖 악행을 일삼는 환관 등 광범위한 통치계층을 신랄하게 풍자한 뜻이 담긴 것으로 보는 것
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해석된다. 자연과 인간과의 관계, 자연과 자연에 대한 인간의 생각과의 관계는 자연과 문화 과의 관계로 해석된다. 그냥 있는 사물의 세계가 아니라 그것을 관찰하고 해석한 관념의 세계가 있을 때 비로소 문화가 나타난다. 문화란 다름 아니
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삼계 육도에 윤회하고 있는 동안은 항상 심세한 사량심을 야기하게 되는 것이다. - 항심구유(恒審俱有)
5 말나식의 사량의 작용
어떤 식이든 심식은 인식의 대상을 요하게 되는 데 이 말나식은 아랴야식을 인식의 대상으로하여 사량한다.
말
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삼계유심(三界唯心)의 입장에서 마음이 곧 이라고 주장하게 되었다.
이에 따라서 객관세계에 실재하는 사물의 이치를 탐구하여 지식을 이룩하는 이론적 방법으로도 대학의 격물치지를 해석한 주자의 입장에 반대하고, 외재사물(外在事物)을
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삼계교\'와 관련이 있으며, 원효는 이를 자신의 화엄사상의 핵심 원리로 채택했다.
원효는 화엄경 연구서를 짓던 중 중생교화의 길을 찾아 \'무애\'라는 이름의 박을 연주하며 노래를 부르고 춤을 추었다. 그가 부른 노래는 화엄경의 구절에서
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삼계(三界)를 구제한다. 또한 윤을 법의 뛰어난 점에 비유한 세 가지 의미로 설명한다. 그 한 가지는 원만(圓滿)의 뜻으로, 석가의 교법은 원만하여 결함이 없는 것을 윤의 원만한 모양에 비유하며, 둘째는 타파(打破)의 뜻으로, 석가의 교법은
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해석학에서 제사의 바른 수행을 위한 규칙, 표준, 원리를 뜻하는 말이였으나 나중에 추론식을 뜻하게 되었고 마침내 학파의 명칭으로 차용되었다.
* 니야야학파는 실재 이해의 자료를 제공하는 바른 인식 자체의 획득방법을 주제로 삼고 있
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해석 인공과 법공을 주장
-소승은 개인의 해탈을 강조 개인주의적 성향이 짙고, 대승은 중생구제를 강조하여 이타적 성격이 강함 1.공자의 윤리사상
2.증삼의 윤리사상
3.공급의 윤리사상
4.맹자의 윤리사상
5.순자의 윤리사상
6.묵적의
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해석하여, 인공(人空)뿐 아니라 법공(法空)까지 주장한다. 즉 우주만유도 독립적이고 영구적인 실체가 없다고 하여 공(空)이라 한 것이다. 다시 말해 일체개공(一切皆空)이어서 주체와 객체가 모두 공(空)이니 일체의 존재는 모두 물거품 같고
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삼계유심조(三界唯心造), 일체유심조(一切唯心造)라 말한다. 모든 것은 마음이 만든 것이라는 말인데, 다시 말하면 마음먹기에 따라서 좋은 세상도 되고 나쁜 세상도 된다는 얘기이다. 그렇다면 여기에서 어떠한 처방이 나오겠는가? 마음 자
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