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못하는 것을 삼가 전하께서 굽어 살피소서.
개국 87년 6월 15일
봉상시 부봉사 신 유호인(兪好仁)
참고문헌 :
[영인본] 중종 22권/ 폐비 신씨의 복위를 간한 담양 부사 박상 등의 상소문
개성기행 (원제:유송도록遊松都錄) / 유호인
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상소문에 나타난 민권론의 연구, 韓國政治學會報 33
김도형, 2014, 근대한국의 문명전환과 개혁론, 제 3장 1절
김윤희, 2009, 근대 국가구성원으로서의 인민 개념 형성(1876~1894), 역사문제연구 21
노대환, 2010, 1880년대 문명 개념의 수용과 문명론의
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상소문은 조선 지배층의 입장에서 기존 질서의 유지와 유교적 전통의 수호를 강조한다. 이런 맥락에서 훈민정음 창제에 대한 본인의 생각을 정리하면 다음과 같다.
본인은 훈민정음 창제가 조선 역사에서 가장 혁신적이고 진보적인 문화적
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상소문을 포함한 고전적 글쓰기에서 특이한 점은, 모든 논거를 성현의 말씀에서 끌어들인다는 점이다. 이는 보편타당한 전제에서 개별적 사실의 진위를 추론하는 서구식 삼단논법과는 다른 수사전통이다. 성현은 그 권위를 인정해 주는 언어
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상소문에 대해 반대한다.
최만리 외 여러 관료들은 그 당시의 지식인이고 정치인인데, 이해가 되지 않는 억측들로 훈민정음 창제 반대 상소문을 올린 것을 보면 비판받아야 마땅한 인물들이란 생각이 든다.
내가 보기에 훈민정음 창제는 유교
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