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낙태로 인해 어머니의 몸에 남을 흔적, 아이에 대한 괴로운 마음, 자신이 책임지지 못했다는 아버지의 자괴감을 평생 지고 간다는 것은 그 자체만으로도 그 당사자들의 ‘생명’을 앗아가는 것이다. 지금까지 불교에서 말하는 ‘생명’이 아
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생명윤리정립연구위원회, 2006, 『현대사회와 불교생명윤리』, 조계종출판사 Ⅰ. 들어가며 - 임신중절의 실태
Ⅱ. 임신중절에 대한 각각의 입장
ⅰ. 자유주의적 입장
ⅱ. 절충주의적 입장
ⅲ. 보수주의적 입장
ⅳ. 불교적
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낙태의 일반적인 개념
2. 낙태의 역사 및 배경
3. 낙태에 관한 규정 및 입법 동향
4. 낙태에 관한 실태 및 인식 조사
가). 우리나라의 경우
나). 외국의 경우
5. 낙태를 바라보는 불교의 입장
6. ‘낙태, 어떻게 볼 것인가’-
나
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자율권
5) 의료윤리의 결여
※낙태 찬반을 둘러싼 논쟁
1) 생명 우선론과 태아의 인성 문제
2) 선택 우선론과 여성의 자율 문제
2-1.의무론적 관점에서 보는 옳고 그름
2-2. 의무론적 관점내의 이견
3. 불교의 태아 존중사상
결론.
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불교와 교육사회, 보림사.
______, 1981, 한국불교의 인간형성이론, 현대교육철학의 제문제, 한국교육학회 교육사교육철학연구회(편). 세영사.
______, 1979, 불교적 교육관에 관한 연구, 동국대학교 대학원 박사학위논문.
송강호, 1988, 깨우침에 관한
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