|
노자, 영원한 도를 말하다』, 서울 : 열사람, 1992.
이명규, 『노자 노자 젊어서 노자』, 서울 : 우석, 1998.
윤천근, 『윤천근의 새로 보는 노자 도덕경』, 서울 : 법인 문화사, 1995.
임헌규, 『노자 철학 연구』, 경기도 성남 : 도서출판 청계, 1999.
|
|
|
노자 ▷▶
▶ 자연 : 노자에게 있어서의 자연의 개념은 물리적 자연이 아니라 말 그대로 ‘스스로 그러함’의 의미로 인위적인 것이 배제된 상태의 자연을 말한다.
▶ 무위자연 : 자연은 특정한 의지나 욕망을 따라 움직이지 않으며, 문화적
|
|
|
노자가 말하고 있는 도의 개념에 대해서 [지각에 의한 것(유념)]이 아니라 [무념]하게 생각하니 노자의 사상을 이해하는데 어려움이 많이 없어진듯 하다.
Ⅴ. 결어
누구의 도가 옳고 누구의 도가 틀리다라는 이야기는 그 자체가 모순이고 우스
|
|
|
연구원이 되고 싶습니다.
VII. 경제학연구원 자기소개서7
1. 자기소개
무엇하나 부족하지 않은 화목한 가정에서 자라 부모님의 사랑을 받으며 자랐습니다. 그런 어려움을 몰랐던 시절이 있었으나 중학생 시절 아버지의 사업이 어려워져 생계
|
|
|
노자의 이런 사상은 꼭 필요한 것 같다는 생각이 더 들었던 것 같다. 오늘날 우리 사회는 어떠한가? 개발과 발전이라는 이유로 자연을 황폐화하고 자본주의사회, 민주주의사회라는 이유로 “부익부 빈익빈”현상. “무전유죄 유전무죄”라는
|
|
|
연구소
◎ 노자, 박은희 역, 노자, 고려원, 1999
◎ 논어, 학민문화사, 1990
◎ 등춘흥, 맹자교육철학사상체계여비판, 태북 정중서국, 1973
◎ 미우라 도우사꾸, 박재주 외 역, 중국윤리사상사, 서울 원미사, 1997
◎ 안종수, 공자의 학설 이론과 실천,
|
|
|
노자는 통치자가 스스로 청정무위를 실행하여 천하를 다스리고 백성을 혼란스럽게 하지 않아야만, 밑에 있는 백성이 스스로 안정되어 혼란을 일으키지 않고 소박하며 순진한 모습으로 되돌아가 사회가 다스려진다고 여겼다. 그렇게 해야만 '
|
|
|
노자), 고사성어랑 일촌 맺기(무위자연), 청소년을 위한 이야기 동양사상(노자, 자연 속에서 자연과 함께), 한국민족문화대백과(도덕경)
2. 네이버 어학사전 (물질만능주의, 학력주의, 도덕경)
3. 도서 <처음 만나는 도덕경>, 백진웅, 휴머니
|
|
|
노자는 영원한 생명의 道를 터득한 사람이다. 그러므로 노자의 도덕경은 한자 실력만 가지고는 바르게 옮길 수 없다. 옮기는 이도 도를 얻은 사람이라야 잘못 옮기지 않게 된다. 시중에 나온 노자를 읽어보니 글쓴이마다 서로 다르게 노자를
|
|
|
노자철학과 도교}, 서울, 예문서원, 1995.
11. 환경연구회, {환경논의의 쟁점들}, 서울, 나라사랑, 1994. 1. 서론 - 고대 동양철학의 현재적 반추
2. 노자 사상의 대강
1) 노자(老子)는 누구인가
2) 도덕경(道德經)의 실체
3) 노자의 사상
(1)
|
|
메뉴펼치기
