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해 그다지 높게 평가하진 않았다. 루터, 칼뱅 등의 다양한 종교개혁가들에 의해 기존 사회의 규범이 붕괴되었다. 그래서 자연스럽게 새로운 유럽을 건설하기 위한 노력이 지속되었고 중세를 지나 다음 시대를 맞이할 통과의례를 겪었다고 생
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. 그래서 비통상적인 과정으로 이루어지므로 교리상의 차이는 없었으며 의식은 카톨릭과 유사했다. 영국 국교와 카톨릭은 신앙 차에서 나온 것이 아니며, 독립주권국가 탄생의 토대가 된 계기로 종교개혁의 성격을 잘 보여주는 것이 영국의
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종교개혁과 이탈리아의 르네상스 사이에서의 대조들의 이같은 일단면의 전형은 무엇인가를 깨닿게 해준다. 그것은 유럽인들의 근본적인 삶의 대조, 새로운 형태조자 변화되어지고 삶에 있어 커다란 새로운 문제들의 모든 새로움을 결코 포
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종교개혁』, 컨콜디아, (서울, 1993)
R.W. 스크리버, 『독일의 종교개혁』, 은성, (서울, 1996)
김기련, 『종교개혁사』, 한들출판사, (서울, 2011)
신복윤, 『칼빈의 신학사상』, 성광문화사, (서울, 1993)
패트릭 콜린슨, 『종교개혁』, 을유문화사, (서
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W. P. STEPHENS 『ZWIGNGLI』Clarendon Paperbacks,
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서양사총론』, 탐구당, 2000.
경북대학교 사학과 홈페이지 자료실 http://webbuild.knu.ac.kr/~history/
네이버 테마 백과사전 http://100.naver.com/travelworld/
인하대학교 인문학부 교수의 블로그 [프랑스 혁명사 연구] http://blog.naver.com/stupa84?Redirect=Log&logNo=100041
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