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기독교사회복지론, 제일법규, 2000
◈ 서울 가톨릭사회복지회, 21세기 한국 가톨릭 사회복지의 전망, 1996
◈ 최무열, 한국교회와 사회복지, 나눔의 집, 2004
◈ 한상호, 가톨릭 교회와 사회복지, 한국사회복지학 제11호, 1998
◈ G. 로핑크 저, 정한교
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서울대학교출판부.
<외국인노동자 인권 및 연대를 위한 시민단체 조사연구>
<외국인 이주노동자 단체 조사보고서> 한국기독교사회문제연구원.
국가인권위원회 자료
http://www.bcej.org/document/datafile/
http://www.heedae2.pe.kr/data/ 외국인
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서울 서광사, 1990
박이문 : 종교란 무엇인가, 종교 철학
이신건 : 종교다원주의자들의 부화리과, 목회와 신학, 1992
이원규 : 종교사회학의 이해, 사회비평사, 1995
전호진 : 종교다원주의와 그리스도의 유일성 - 목회와 신학, 1991 Ⅰ. 서론
Ⅱ
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기독교 신학논총 V-26.2002
외상 후 스트레스 장애의 신경인지학적 이상. 김대호. 한양대학교 정신건강연구소 제22집
외상 후 스트레스 장애의 정신생리학. 오동훈 김석현. 한양대학교
< 아 스 퍼 거 >
하영례. (2002). 아스퍼거장애 유아의 의
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서울:한국신학연구소
6. Watchman Nee(1976), 강진선 이인한 공역, 산 제물, 생명의말씀사, 1976. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 개념
Ⅲ. 바르트의 하나님 인식론
1. 아날로기아의 문제
2. 간접적인 하나님 인식
3. 신앙의 인식
4. 인식 대상의 특수성
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기독교 신학논총 V-26.2002
외상 후 스트레스 장애의 신경인지학적 이상. 김대호. 한양대학교 정신건강연구소 제22집
외상 후 스트레스 장애의 정신생리학. 오동훈 김석현. 한양대학교
< 아 스 퍼 거 >
하영례. (2002). 아스퍼거장애 유아의 의
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기독교사상사, 이형기, 차종순 역(서울:대한예수교장로회 출판국, 1988), pp. 329-350.
고 했다. 이것은 말씀이 마띵히 구세주이어야 하고 구세주는 마땅히 하나님이어야 함으로 말씀은 분명히 하나님을 의미한다.
이것은 아타나시우스가 성자를
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서울: 대한예수교장로회, 1987), p. 285.
목회자는 위기상담에 있어서 다른 심리 치료분야의 전문 종사자들과는 달리 자연스러운 역할을 지니고 있다. 왜냐하면 목회자는 다른 전문인들과는 달리 내담자 가까이에서 계속적이고 폭넓은 대인관계
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기독교서회
이헌수.(2002).청소년 위기 극복을 위한 목회상담연구, 천안대학교 기독신학대학원 석사학위논문
전재일, 이성희.(2002).사회복지실천기술론, 형설출판사
정가진.(1987).위기상담에 관한 연구, 서울신학대학교 신학대학원 석사학위논
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기독교 상담시리즈 29 에이즈상담, 서울 : 두란노서원
보사부(1993), 에이즈 예방, 보사부발행. 연세대학교·보건정책 및 관리연구소
오세근(2001), 에이즈 감염자 및 환자에 대한 예방·관리체계 분석과 사회적 지원체계 수립 방향에 관한 연구,
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