 |
정신과 고상한 모습을 간결하고 힘찬 문체로 묘사한 단편인데, 이 작품으로 1953년 퓰리처상을 받고, 1954년 노벨문학상을 받았다.
단편집으로는 《우리들의 시대에》 외에 《남자들만의 세계 Men Without Women》(1927) 《승자(勝者)는 허무하다 Winne
|
|
|
정신, 2001.
하성란, 『식사의 즐거움』, 현대문학, 1998.
하성란, 「푸른수염의 첫번째 아내」,『푸른수염의 첫번째 아내』, 창작과비평사. 1.서론
1.1 연구 목적
1.2 선행 연구 검토
1.3 연구 방법 및 구성
2.본론
2.1 소통의 부재 양상
|
|
|
정신ㆍ철학. 서울: 21세기 교육사.
임상호(1993). 태권도 지도자의 지도내용에 관한 사례분석 연구.미간행 석사학위논문. 용인대학교 교육대학원.
오대영(2004). 태권도 관장의 변혁적ㆍ거래적 리더십이 사범의 임파먼트, 직무만족에 미치는 영
|
|
|
정신을 형상화하는 다양한 양식들을 동원하여 과거와 현재에 대한 물음들을 던진다. 이때 풍자가 동원하는 양식은 그 문제 제기의 성격에 조응하여 채택된다. 이것이 전통과 근대의 모순적 착종 상태에 대한 문제 의식으로 과거 전통의 본질
|
|
|
정신ㆍ철학. 서울: 21세기 교육사.
임상호(1993). 태권도 지도자의 지도내용에 관한 사례분석 연구.미간행 석사학위논문. 용인대학교 교육대학원.
고영복(1983). 한국사회의 발전과 사회학. 한국사회학, 17(1), 3-11
김영준(2002). 여고생의 스포츠 참
|
|
|
세계』, 박이정, 2002, p163
한마디로 사회에 적응하기 위한 \'통과의례\'로써 이것을 이야기 할 수 있겠다. 하지만 이는 단지 사회에 순응한다는 것이 아니다. 스스로를 괴롭히던 방황이 일단락되고, 다른 것들을 받아들일 수 있는 자세가 된다는
|
|
|
정신에 힘입어 더욱 더 스포츠화 되어 오면서 경기력 향상에 역점을 두고 전세계인의 마음속에 태권도 열풍이 불기 시작한지는 벌써 반세기가 넘어갔다. 최근엔 중국조차도 전국체육대회에 태권도를 정식 종목으로 채택하는 등 시대의 흐름
|
|
|
세계를 몸으로 부딪는 시인이지만, ‘언어’ 그 자체는 한계를 가지고 있어 온전히 세계를 재현해 낼 수는 없다.
또한, “하늘의 별”, 진정한 시는 “해삼처럼 미끄러워”(기표가 기의에 도달하지 못하고 영원히 미끄러지는 것처럼) “잘 썰
|
|
|
세계적으로 문제가 되고 있고, 앞으로는 그 정도가 더 심각해 질 수 있다고 생각하기 때문이다. 그래서 시대정신을 기독교 제국주의를 넘어서 평화를 이루는 것으로 보았다. 남과 북의 통일은 시간문제라는 말도 있다. 이렇게 남과 북의 통일
|
|
|
정신과 일본주의, 국가주의, 대아시아주의 등으로 요약된다. 일본주의는 천황제를 존중하는 사실상의 국수주의라고 이해할 만 하다.
국가주의는 국가지상주의로, 개인의 전 생활이 국가에 의존하고 국가에 의해 통제되어야 한다는 사고방식
|
|
메뉴펼치기
