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국립민속박물관, 2008, p95~102,
- 김광언, 『동아시아의 놀이』, 민속원, 2004, p32~38
- J.C.블록, 『인간과 가축의 역사』, 새날, 1996, p.115~129
- 한국동물자원과학회 한우연구회, 『한우컨설팅지침서』, 한우자조금관리위원회, 2009,
p.3~11, 75~105, 389~391
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서사시 비교 연구, 한국민속학회
* 최원오(2004), 동아시아 구비서사시에 나타난 영혼관 비교 : 한국·만족·아이누의 자료를 중심으로, 국립민속박물관
* 최원오(2001), 한국과 중국소수민족의 구비서사시 비교 연구, 한국구비문학회
* 한국구비
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민속유물이해Ⅰ 木家具, 국립민속박물관, 2003
참고 사이트
문화콘텐츠닷컴 유통센터 http://gagu.culturecontent.com/ Ⅰ 서론
1 지역적 배경
2 시대적 배경
Ⅱ 본론
1 가구의 의장적 요소와 특징
1-1 가구재
1-2 구조이음 및 짜임
1-3
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서윤영(역사비평사), 우리가 살아온 집, 우리가 살아갈 집(서윤영의 우리건축 이야기), 2007
◈ 주남철, 한국민속문화의 탐구 - 온돌의 기원과 변천, 국립민속박물관, 1996
◈ 최영택, 구들, 고려서적주식회사
◈ 최성호, 한옥을 다시 읽는 집이야
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장묘문화의 의의
II. 현재 우리나라 장묘문화의 실태
III. 우리나라 매장문화의 출현배경(풍수사상과 관련하여)
IV. 매장문화의 문제점과 그 대안으로서의 화장문화
V. 외국의 사례
VI. 우리나라의 장묘문화관련 법제도
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서울에 적은 까닭은
- 손정수 국립민속박물관 연구원, 2019.08.11.
https://mk.co.kr/news/culture/view/2019/08/617536/ 1. 코로나 19 팬데믹으로 인해 현대인의 음식생활이 달라진 점은 무엇인지 개인적인 판단에서 제시하고, 그 변화의 원인을 환경적 관점,
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답성놀이, 예수재, 삼사순례 등 액을 물리치고 복을 비는 일을 함과 동시에, 길흉과 관련된 묘지나 이사와 관련된 행위를 하는 세시풍속을 우리는 찾아볼 수 있어.
참고문헌
한국세시풍속사전(겨울), 임학래, 국립민속박물관, 2006.
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서출판 경춘사, 2004.
백영자, 『한국의 복식』, 도서출판 경춘사, 1993.
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1727308&contentsParamInfo=isList%3Dtrue%26navCategoryId%3D49283&cid=49283&categoryId=49283
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=776063&cid=42939&categoryId=42939
국립민속박물관,
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서 바라볼 때 기존의 사회질서에 부적응하는 청소년들에게 부여하는 이러한 정의는 청소년이 주체적인 행위자가 아닌 객관적 혹은 대상적 존재로 파악하려는 시도의 결과인 것이다.
참고문헌
국립민속박물관(2001), 한국의 문화 이미지 , 신유
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외 2명, 한국방송통신대학교 출판부, 재배식물육종학, 2002
- 이선용, 전라북도 국립민속박물관, 호남평야 벼농사 이야기, 2008 1.서론
2.본론
(1) 자식성 식물집단의 유전적 특성
(2) 타식성 식물집단의 유전적 특성
3.결론
4.참고문헌
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