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인간 일심의 양면성을 나타낸 것이다. 선은 이러한 양면성의 주체인 불성을 <제 1장. 선불교란 무엇인가?>
1. 선에 대한 현대의 새로운 관심
2. 선과 선불교
3. 선불교의 사상
4. 선불교의 정의
<제 2장. 선의 풍토>
1. 인도의 기후와 풍토
2
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선과 화엄사상 회통의 현대적 의미, 대동철학회
ⅳ. 이희용(1999), 원각경의 수행체계에 관한 연구, 원광대학교
ⅴ. 이이화(2002), 불교 속에 드러난 인간존재의 길, 중국철학회
ⅵ. 지효(2005), 선과 정신분석 : 정신건강에 도움을 주는 명상, 동국
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선과 불교수행, 여성불교회, 1988
전재강 / 학명의 불교 가사에 나타난 선의 성격과 표현 방식, 한국어문학회, 2010
한기두 / 선과 불교의 현대화방향, 원광대학교종교문제연구소, 1975 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 선(禪)의 의미
Ⅲ. 선(禪)의 기원
Ⅳ.
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서 언
Ⅱ. 禪에 대한 이해
1. 禪의 어원
2. 禪의 기원
3. 선의 본질
4. 묵조선과 간화선(黙照禪, 看話禪)
Ⅲ. 기독교적 시각에서 본 선과 존재론
1. 선인식의 한계
2. 禪과 神論
3. 禪과 인간존재
Ⅳ. 결 언
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서 언
Ⅱ. 禪에 대한 이해
1. 禪의 어원
2. 禪의 기원
3. 선의 본질
4. 묵조선과 간화선(默照禪, 看話禪)
Ⅲ. 기독교적 시각에서 본 선과 존재론
1. 선인식의 한계
2. 禪과 神論
3. 禪과 인간존재
Ⅳ. 결 언
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인간 마음 중의 청정한 부분을 강조하고 있고, 천태종에서는 인간이 선과 악을 겸비한 존재라고 보고 있다. 이런 차이점은 어떤 경전을 강조하느냐 하는 점에 이미 내포되어 있던 것이다.
『법화경』은 이승인 성문· 연각과 대승인 보살을
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인간의 행동인 것이다. 이것은 숲이라는 자연 배경이 사막과는 달리 어느 한길을 선택하는 것을 강요하지 않기 때문이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 불교의 경전
Ⅲ. 초기 불교의 연기론
1. 연기설
2. 사제설
3. 대승불교의 공사상
Ⅳ. 고
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인간경영학, 생각의나무, 2002
표윤명, 페르시아(최초의 제국), 휴먼비전, 2008
문희석, 구약성서배경사, 대한기독교서회, 1997 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 페르시아의 역사 (B.C 539~ 331년)
Ⅲ. 페르시아의 성전중건 및 재건과 율법
1. 고레스로부터 성
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선과 정신건강, 원광대학교 원불교사상연구원
신소연(2009) : 현대회화에 나타난 선사상과 표현 연구, 홍익대학교
이희영(1999) : 원각경의 수행체계에 관한 연구, 원광대학교
채정복(2010) : 초의선사의 선(禪), 한국불교사연구소
한진만(1977) : 선
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선과 관음, 장경각, 1999. 1. 서포 김만중(金萬重)
2. 시대적 배경과 사상적 입장
3. 문학사상
1) 우리말 문학의 중요성
2) 창작과 비평의 구별
3) 민족문학에 대한 인식 전환
4. 김만중의 문학 외적 연구- 종교사상과 자연과학
1) 김만중의
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