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인간관계와는 다른 모습의 사회가 되리라는 전망이 지배적이다. 한마디로 윤리 교육 과정에 혁신이 필요하다고 주장하고 싶다. 모든 문제가 그렇듯이 대승적인 입장에서 문제를 해결해 나가야 할 것이다. 편협한 교과 이기주의에 빠져 우리
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대승불교는 \'생활속의 지혜\' \'사회속의 지혜\'를 추구했다. 대승불 교는 기본적으로 재가불교이다. 즉 주역이 재가신자들이다. 따라서 \'출세 간적인 지혜\'를 기피하는 것이 대승불교이다. 사회라고 하는 것은 어떤 사회든 상호 부조적이다.
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위해서 존재한다는 대승적 종교관의 회복이 한국에서의 종교활동의 과제라 하겠다. 어떻든 오늘날처럼 다양하고 복잡한 사회 속에서 종교에 모든 것을 의존할 수는 없지만, 아직도 인류를 구제하는 가장 큰 원동력은 종교라 하겠다.
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대승기신론소별기\'는 총 여섯 권을 통해 는 읽는 자로 하여금 불교의 지침을 터득할 수 있도록 되어 있다.
원효가 또한 책을 통해 강조하는 것은 바로 모든 인간의 저 마음 밑바닥에 있는 본래적 마음, \'여래장\'을 보고 그것을 회복하여 인간
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인간의 자아에 대한 끊임없는 고찰로 선과 악의 본질을 꿰뚫고자 했던 19세기 러시아 민중작가이다. 도스토예프스키가 민중작가인 것은 대부분의 그의 소설에서 배경이 되고 있는 곳이 소외되고 가난한 이들의 터전인 도시의 뒷골목이기 때
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선과 이익관심을 갖고 있다고 할 수 있다. 가령 개는 학대당하지 않으려는 소망을 갖고 있으며, 그런 의미에서 학대당하지 않을 이익관심을 갖고 있다. 레간은 동물 또한 인간과 마찬가지로 자기 나름의 삶을 추구하는 삶의 주체라는 이유에
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대승폭포의 형성에 중요하게 작용했던 요인 두 가지는? (3점)
3. 폭호로 흘러들어 온 자갈들이 와류를 따라 내부를 빙글빙글 돌면서 암반을 갈아내어 폭호를 점차 넓고 깊게 만드는 현상은? (3점)
4. 작은 폭포가 꼬리를 물고 이어지는 하도의
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인간 의지의 전적 타락을 인정하지 아니하여, 결국 협력적 중생론을 주장하게 되었다.329)
2) 펠라기우스와 어거스틴의 인간관
(1) 펠가기우스의 인간관
펠라기우스는 아담의 원상태는 거룩하지도 않고 죄성을 갖지도 않았으며, 선과 악을 행할
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인간 의지의 전적 타락을 인정하지 아니하여, 결국 협력적 중생론을 주장하게 되었다.329)
2) 펠라기우스와 어거스틴의 인간관
(1) 펠가기우스의 인간관
펠라기우스는 아담의 원상태는 거룩하지도 않고 죄성을 갖지도 않았으며, 선과 악을 행할
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인간의 내부를 알게 되자 아무런 희망없이 살게 된다. 인간에게 내재 되어 있는 죄의 세계를 알기 보다는, 겉치레일지언정 선에 대한 희망과 믿음을 가지고 살아가는 것이 더 나을 수 있지 않을까.
1) Faith
2) 인간의 이중성-선과 악
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