|
선사문화축제가 앞으로 더욱 발전하기 위해서는 보다 적극적으로 관광객을 위한 충분한 편의시설을 확충하여 관광객들에게 보다 발전된 서비스를 제공해야 할 것이다.
이러한 주요한 문제점들 외에도 관광객의 안전을 보호하기 위한 안전요
|
|
|
문화는 4세기를 전후하여 왕권의 성립과 함께 거대한 무덤을 축조하게 되는 삼국시대로 접어들게 된다. 한국의 선사문화는 이상과 같이 전기구석기시대부터 본격적인 삼국시대 개시 이전까지 한반도 선주민이 남긴 일체의 문화를 포괄하는
|
|
|
선사문화
아야베 츠네오(1999), 문화 인류학의 명저 50, 자작나무
조지 마커스·마이클 피셔(2005), 인류학과 문화비평, 아카넷
한상복, 문화인류학론
한경구(1998), 낯선 곳에서 나를 만나다, 일조각
Philip K·Bock(1997), 인간이란 어떤 것인가, 문학사
|
|
|
멍을 뚫어 눈과 입을 나타낸 얼굴 등이 있다. 동삼동 유적은 신석기시대 전 기간에 걸 쳐 형성되어 남해안 신석기 문화를 편년하는데 있어 표준이 되는 유적이다.
4) 서울 암사동
사적 267호로 서울 강동구 암사동에 있는 선사거주지로 1925년
|
|
|
시대 순으로 전시하였지만 중원지역이라는 특정지역의 유물을 전시하고 있다. 이에 반하여 국립 청주박물관은 우리나라 전체적인 선사문화의 흐름을 설명하면서도 지역적인 특색이 나타나도록 분류하여 전시하고 있다.
구체적으로 설명하
|
|
|
선사문화연구의 시발점이 되었던 유적이다.
이때 발굴된 18기의 고인돌 가운데 가장 주목되는 것은 13호 고인돌로, 여기에서는 키가 174cm인 30대 초반 남자의 완전한 뼈가 출토되었고, 뼈부스러기를 가지고 연대를 측정한 결과 2,360 370B.P.라는
|
|
|
문화의 변화 양상 파악과 추론 및 그 검증을 이룰 수 있을 것이다.
Ⅴ. 선사유적과 황석리 유적
소재지 : 충청북도 제천군 청풍면 황석리
시대 : 청동기시대
발굴연도 및 발굴기관
1962 ; 국립중앙박물관
1982～1983 ; 충북대학교 박물관
남한
|
|
|
, 선사시대 주거문화에 대해 이야기하면서 그 당시의 주거문화를 이해해 보는 시간은 아들에게 매우 의미 있는 배움의 시간이 되었다. 결론적으로 다양하게 진행된 여러 행사에 다 참여하지는 못했지만 참여한 프로그램이 매우 의미 있는 시
|
|
|
선사시대 인류의 문화와 문명, 사회평론, (2000)
- 프란츠 브로스위머, 문명과 대량멸종의 역사, 에코리브르, (2002)
- 잭 웨더포드, 야만과 문명 누가 살아남을 것인가, 이론과 실천, (2005)
- 로버트 웬키, 선사문화의 패턴Ⅰ-인류 문화와 농업의 기
|
|
|
문화, 2002
박언곤 외 5인, < 사륜정기 고찰에 의한 정자건축의 연구>, 《대한건축학회학술발표논문집 제9권 제2호》, 대한건축학회, 1998
신영훈, 《한국의 살림집》, 열화당, 2001
손보기, 《석장리 선사유적》, 동아출판사, 2000. p.12
사회과
|
|
메뉴펼치기
