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설문해자의 규정처럼, 자식으로서 자신을 낳아주고 길러주신 부모를 잘 섬기는 것이다. 說文解字 “孝, 善事父母者 從老省 從子 子承老也.”
그러나 유교에서는 단순히 부모와 자신간의 관계만을 효의 범주에 포함시키지는 않는다. 자신의
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설문》연구
桂馥(1736~1806)은 段玉裁와 같은 대에 《說文》을 연구하였으며, 그가 지은 《說文解字 義證》은 사람들에게 段玉裁의 《說文注》와 伯仲한다고 인정받았으나, 책의 流傳은 段玉裁의 著書보다 훨씬 뒤졌다. 그러나 同治 9年 (1870)
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설문해자(設文解字)·좌전(左傳)·국어(國語)·예기(禮記)·논어·맹자등에 실린 상서의 인용문을 종합하고 여기에다 자기의 의견을 덧붙인 것인데, 고정(考訂)·인증(引證)·안설(按設) 등의 항목을 두어 일목요연하게 주석하였다고 한다.
◎ 참
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설문해자說問解字의 기록도 춤, 넓은 의미에서의 악과 여성과의 연광성을 보여주는 예라 할 수 있다. 지금까지도 사람들은 즐거움과 기쁨을 얻고 감정을 표출할 수 있는 좋은 도구로서 음악을 사용하고 있다.
4. 나오는 말
중국 여신의 특징
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설문해자>에서 풀이한 해석과 한자어원을 설명한 사전을 통해 口, 手, 又, 心, 辶 6자의 어원을 해석하고 부수자와 동음인 한자를 배열하는 방식으로, 한 부수만을 가지고 한자를 파생시켜 단 시간 내에 많은 한자를 외우는데 목적이 있
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아미리가(亞米利加) → 미국(米國) → 미국(美國)
러시아(RUSSIA) → 나선(那禪) → 아라사(俄羅斯) → 아국(俄國)
→ 로서아(露西亞) → 로국(露國) 1.설문해자
2.육서
상형
회의(會意)
형 성(形聲)
전주(轉注)
지사(指事)
가차(假借)
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說文解字注』, 上海: 上海古籍出版社, 1988.
Ⅱ. 서적류
1. 김충열, 『김충열 교수의 유가윤리강의』, 서울: 예문서원, 1997.
2. , 『中國哲學散稿』Ⅱ, 서울: 온누리, 1994.
3. 董作賓, 이형구 역, 『갑골학 60년』, 서울: 민음사, 1993.
4. 杜維明, 정용환
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說文解字》에 “廷也. 有法度者也. 寸之聲”라고 했으니, ‘之’가 聲符인 형성자이다. 본의는 ‘持’이며 가차되어 官署名으로 쓰였다. 후에 서역승이 불경을 실고 들어왔을 때 외국사신을 접대하던 부서인 鴻寺에 머물렀기 때문에 佛寺의
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說文解字 시작(최초부수배열), 형태 따라 부수별 배열, 자형과 본의 밝히는 데 중점.
운서: 切韻(4성별, 음별 분류, 해당 운에 속하는 한자 수록, 음, 훈으로 한자 배열)서 시작, 음에 따라 운별 배열, 음을 밝히는데 중점, 시부, 압운을 위한 참고
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說文解字注』, 許愼 撰, 段玉裁 注, 상해고적출판사, 1998.
『新書』, 賈誼
『莊子集釋』,
『韓非子』
강영안,『자연과 자유』, 문예출판사, 1998.
김충렬,『김충열교수의 노장철학강의』, 예문서원, 1995.
마루야마 도시야끼 ,(박희준 역),『氣란
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