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이 교산의 정기를 이어받고 태어났다는 생각에서 교산을 자호로 삼았다. 그러나 그 이무기가 끝내는 용이 되지 못했다는 전설 속에서, 그의 실패를 암시받을 수도 있을 것이다.
허균은 구전설화를 소재로 하는 작품을 상당수 지었다. 허균의
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설화 문학을 공부하면서 이야기를 이용한 학습 효과와 우리 문화를 세계에 알리기 효과까지 얻을 수 있다.
Ⅲ. 결론
설화 문학의 개념과 신화, 전설, 민담의 특징과 차이점을 통하여 외국인 학습자들에게 설화 문학을 교수해야 하는 필요성과
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이러한 점에서 아기장수 전설 은 주목을 이끈다.
연구자는 아기장수 전설 의 자료들을 조사하는 과정에서 특이한 유형의 이야기들을 접하게 되었다. 본 연구자의 흥미를 유발한 이 이야기들은 한국구비문학대계에 채록되어있는 자료이다.
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이 개별적인 구체적 지식에 매몰되고 마는 것이다.
이러한 형식주의 문학이론, 신비평적 문학 교육의 단점을 극복할 수 있는 대안ㅇ로 최근 대두된 이론이 구성주의 이론이다.
<손없는 색시>설화는 제보자의 구술을 그대로 채록하여 수록
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이것은 동심을 바탕으로 하여 꾸며진 일정한 구조를 가진 이야기로서, 설화의 일부에 속한다. 설화는 구비문학의 한 갈래로 신화, 전설, 민담으로 구분할 수 있으며 우리나라의 전래동화는 특히 민담 속에 많이 있다. 전래동화는 옛날부터 구
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이를 연구하는 관점은 무엇인지, 그리고 설화의 특징 및 구조, 형식은 어떠한지에 대해서 살펴보았다. 아울러 설화의 전승과 변이과정에 대해서도 함께 알아보았다. 구비문학의 한 분야인 이야기는 구비성, 서사성, 산문성, 그리고 허구성의
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문학의 이해: 설화를 중심으로》, 신지서원, 1999
김화경, 《한국의 설화》, 지식산업사, 2002
배원룡, 《나무꾼과 선녀 설화 연구》, 집문당, 1993
임철호, 《설화와 민중의 역사의식》, 집문당, 1989
조희웅, 《이야기 문학 모꼬지: 설화·전설류》,
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신화ㆍ전설ㆍ동화 등 설화의 다른 장르들과 유사한 점들이 있으나 내용ㆍ양식, 형태상의 특성에서 그들과 엄격히 구별되고 있다.
- 중략 - 한국의 전설 자료 1편과 민담 자료 1편을 선택(총 2편)하여 자료를 소개하고 각각의 자료들이 갖
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이나 결말이 결혼으로 끝난다는 점이 같으나 일본의 신데렐라계 이야기 「糠福米福」은 失鞋사건이 없어 신발을 신지 아니하는 민족을 반영하는 특징도 있다. 이와같이 일본은 우리나라 「콩쥐팥쥐」와 너무나 흡사하지만(구성요소 대부분
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이 현실에서 구체적으로 체험한 경험이 발랄하고도 적나라하게 표현되고 있으며, 지배계층에 대한 날카로운 비판의식이 표출된 작품도 있다. 한편, 이 시기는 소설이 전성기를 맞이한 시기이니 만큼 모든 문학장르에서 서민 의식이 주조를
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