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성리학은 이기적인 학문이라고 볼 수도 있다.
Ⅲ. 결론
조선시대에 있어서 성리학은 정치사회경제문화 전반에 걸쳐서 엄청난 영향을 미친 사상이다. 당시 모든 판단의 기준은 성리학이었고, 지배층과 양반들에 의해 성리학에 맞는 것만이 통
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성리학과 유교사상
1. 성리학
2. 유교사상
< 양반정치 >
제1절 양반의 개념
제2절 양반관료의 선출 방식
제3절 양반 관료조직의 특성과 운영 방식
제4절 양반 관료제의 특징
1.과거의 중시
2. 신분에 따른 한품서용의 제도
3. 문
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2. 사림의 대두와 사화
3. 성리학의 발달과 서원·향약
4. 붕당정치의 시작(훈척계열의 처리에 대한 견해차로 분당, 사림 vs 사림)
Ⅲ. 왜란과 호란
1. 왜란
2. 호란
Ⅳ. 양반체제의 개편
1. 정치체제의 변질
2. 수취제도의 개편
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I. 들어가며
성리학의 성립과 성격
송(宋)대의 사대부층에 의하여 성립된 유학사상체계
성리학의 사상적 체계를 집대성한 주희
성리학의 기본적 인간관 : 인간은 본래 선하기 때문에 학문, 도덕적 수양을 통해 착한 본성을 회복할 수 있음
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성리학의 정신적인 세계가 조선을 유래 없이 긴 왕조로 이끈 원동력이 되었다.
<참고문헌>
기세춘(2007) 성리학 개론, 바이북스
홍원식 외(2008) 성리학의 개념들, 몽배원
윤사순(1998) 한국 성리학의 특징, 삼인
이성무(1995) 조선양반사회연구,
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양반계층의 몰락, 전쟁으로 인한 피폐, 인구증가, 상품경제의 발달, 노비제의 붕괴 등으로 나타났다. 이런 전반적인 혼란은 성리학에 있어서는 본래의 경학 중심에서 시장학 위주의 것으로 변모되는 것으로 나타났다. 그러나 이제 조선사회는
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양반계층의 몰락, 전쟁으로 인한 피폐, 인구증가, 상품경제의 발달, 노비제의 붕괴 등으로 나타났다. 이런 전반적인 혼란은 성리학에 있어서는 본래의 경학 중심에서 시장학 위주의 것으로 변모되는 것으로 나타났다. 그러나 이제 조선사회는
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양반의 일생, 글항아리, 2009.
국사편찬위원회 편, 고문서에게 물은 조선시대 사람들의 삶, 2009.
장철수, 한국의 관혼상제, 집문당, 1997.
김두헌, 한국 가족제도 연구. 서울대학교출판부, 1969.
최준식, 한국의 풍속 민간신앙, 이화여자대학교출판
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. 조선시대(조선)의 회화
Ⅲ. 조선시대(조선)의 성리학
Ⅳ. 조선시대(조선)의 양명학
Ⅴ. 조선시대(조선)의 농민통제
1. 호적제도
2. 오가작통법
3. 호패법
Ⅵ. 조선시대(조선)의 신분제도
1. 양반
2. 중인
3. 양인
4. 천민
참고문헌
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양반 사족 지주층의 이해관계가 반영된 것이다.
② 성리학 윤리의 보급 - 15세기에는 국가주도하에 성리학 윤리를 보급하였기에 양반사족의 범위였지만 16세기에 이르러 사림파의 활동으로 일반농민에게까지 보급되어 사회전반에 확산
『소
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