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성현들의 가르침을 배우고 검토함으로써 삶과 배움의 참다운 의미에 접근할 수 있다고 생각하였다.
2/ 글이란, 자기수양의 수단이거나 문예적 창작의 수단이기 이전에 이 세계의 참된 질서를 표현하고 탐구하기 위한 도구여야 한다. 따라서
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성현이가 스스로 대처하고 정서적인 안정을 찾을 수 있는 방법을 함께 미리 모색한다. 또한 다른 아동들을 불편하게 하는 일반적이지 않은 행동을 조절하고 예의를 지킬 수 있도록 행동 조절을 돕는다. 또 도움이 필요한 존재로 성현이의 한
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성현의 말씀에서 끌어들인다는 점이다. 이는 보편타당한 전제에서 개별적 사실의 진위를 추론하는 서구식 삼단논법과는 다른 수사전통이다. 성현은 그 권위를 인정해 주는 언어공동체 내에서만 통용되는 전범으로서, 판단의 대상이 아니라
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성현이라는 존재가 나에게 '거울', '상수도' 혹은 '자아의 확장물'이라면 가희는 내 억압된 욕망의 배출구인 '하수도'이다. 이런 설정이 가능한 것은 주인공 '나'가 나르시스트이기에 가능하다. 자신의 매력이나 아름다움이 타자에게 인정받아
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성현이 엄마는 4세인 성현이가 돌이 갓 지난 동생의 목을 조르는 것을 보고 깜짝 놀라 소아정신과를 찾았다. 동생이 태어나기 전까지 성현이는 엄마의 귀여움을 독차지했다. 그런데 동생이 태어나자 모든 상황이 달라졌다. 둘째가 몸이 약해
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성현은 우편함속에서 2년 뒤 미래에, 은주가 보낸 편지를 발견한다.
성현은 1998년도에, 미래는 2000년도에 살고 있다. 서로 다른 시간 속을 살고 있는 둘이 편지를 주고받는다. 성현이 찾아가는 은주의 1998년도와, 은주가 찾아가는 성현의 200년
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성현도통
(聖賢道統)
≪聲學輯要≫는 1575년 을해년 율곡의 나이 40세 때 당시 25세의 청년인 선조에게 올린 저술로서, 명실공히 율곡의 학문적인 정수로 볼 수 있다. 이 저술은 중국 유교의 핵심을 육경(六經), 사서(四書)와 송대 유학자의 저서
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성현들께서 내어 주신 법은 그 광명이 영원히 드러날 것이니, 옛 말씀에 성현이 나시기 전에는 도가 하늘에 있고 성현이 나시면 도가 성현에 있으며 성현이 가신 후에는 도가 경전에 있다. 하였는데 이는 성자의 법이 후세에 길이 유전함을 이
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성현:어제 토론회에서 무슨 얘기들이 오갔는지 좀 말해 줄래?
소영:지금도 아파트 주변에 휴식 공간이 너무 부족한데 나무까지 베는 것은 문제가 있다며 반대했어.
성현:누가?
소영:아파트 주민 대표가.
성현:찬성한 사람은 없었니?
소영:물론
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성현:어제 토론회에서 무슨 얘기들이 오갔는지 좀 말해 줄래?
소영:지금도 아파트 주변에 휴식 공간이 너무 부족한데 나무까지 베는 것은 문제가 있다며 반대했어.
성현:누가?
소영:아파트 주민 대표가.
성현:찬성한 사람은 없었니?
소영:물론
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