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식과 태도를 개혁하므로 사회를 성화하고 민족을 구원하는 실천적인 기독교 운동이었다. 복음전도와 성경말씀, 믿음과 기도, 사랑과 봉사로 이뤄지는 경건주의 실천이며 인간의 마음과 생활을 개혁하는 성결운동이며 가난과 무지와 질병과
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인 사역이라 하겠다.”
제 3 절 성화의 특징
성화의 창시자는 인간이 아니라 하나님이시다. 성화는 칭의와 같이 하나님의 법적 행위가 아니고 도덕적, 재 창조적 행위이다. 이 행위에 의하여 죄인은 그의 내적 존재가 새로워지며, 또한 점진적
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장구한 과정이다.
모든 신자에게 동등
성화의 정도는 모두 다르다.
중생으로 이미 완성
하나님이 부르실 때 종결
믿음으로 얻는 신앙적 행위
영적, 윤리적, 도덕적 행위
칭의로 말미암은 의(義) = JX의 완전한 의
성화의 의 = 우리의 불완전한
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라 악과 사탄적 세력의 패배를 초래했다. “성화”는 제의적 영역에서 나온것으로서 거룩을 위해 구별된 것을 의미한다. 성화가 그리스도인의 삶의 점진적인 성장을 가리킨다면 바울은 거의 틀림없이 성화를 칭의 다음에 두었을 것이다. 바
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루터
인간은 완전하게 내면적이고 영적인 존재가 아님.
→ 성화의 과정은 일회적인 것이 아니라 인생 전체를 통틀어 일어나는 것 → 선행의 필요성 제기
선행이란 성화의 열매이며, 인간이 그리스도의 형상을 회복하는 과정인 성화는
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협동은 상호 의존성을 배우게 한다. 적극적이며 비판적 상호 의존성에서 성화의 교육과정을 찾아볼 수 있다. 가르치는 교사는 학생들의 교육적 행위를 개발하고 도와야 한다. 뿐만 아니라 학생들에게 비판적인 의식을 일으키고 동반자로서
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는 구원의 출발은 의롭다하심과 거듭남으로 이뤄지고 구원의 완성,곧 성화는 믿음과 행함으로 이루어진다고 해석했다. 다시 말해서 구원의 필수조건은 믿음이요, 구원의 충분조건은 행함이다.
웨슬리는 신앙의 본질은 내면적(inward)인 것으로
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fication)를 소망한다 ; 영화란 세상적이고 육체적인 모즌 한계로부터 자유한 절대적 완전의 상태이다.
(12) 성화의 은사를 어떻게 얻는가? ; 우리를 구원하시는 하나님의 은혜를 믿음으로 얻고, 인간의 힘이 아닌 하나님의 능력이신 성령의 역사
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에 대한 완전한 순중에 있다. 하나님의 법은 오직 우리가 할 수 있는 것만을 요구 한다. 그러므로 천부적 능력에 근거하여 완전한 성화에 도달할 수 있다. 완전 성화는 각 개인의 책임이다.
6. 찰스 피니의 완전론에 대한 평가
찰스 피니의 말
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평화의 나라를 이 땅에 이룩하고자 하시는 것이다.
Ⅴ. 결론
개혁교회의 성령론과 비교하여 몰트만의 성령론의 가장 큰 특징은 성령의 사역을 인간 영혼의 중생과 성화의 차원에서 벗어나 사회와 세계, 모든 생명있는 피조물로 그 지평을 열
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