요한웨슬리와 영국기독교

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는 구원의 출발은 의롭다하심과 거듭남으로 이뤄지고 구원의 완성,곧 성화는 믿음과 행함으로 이루어진다고 해석했다. 다시 말해서 구원의 필수조건은 믿음이요, 구원의 충분조건은 행함이다.
웨슬리는 신앙의 본질은 내면적(inward)인 것으로 이해하고 신앙의 증거는 사회적(social)인 것으로 이해했다. 웨슬리신학자 아우틀러(Albert Outler)는 불건전한 복음주의(Unhealthy Evangelism)와 건전한 복음주의(Healthy Evangelism)를 구분하면서 웨슬리는 건전한 복음주의를 강조하였다고 해석한다. 불건전한 복음주의란 신앙의 내면적인 것,곧 구원의 확신만을 강조하고 사회적인 것에는 무관심하는 것을 의미하고 건전한 복음주의란 신앙의 내면적인 것과 사회적인 것에 대해 동시에 관심 갖는 것이라고 해석한다.
웨슬리는 내면적 성결을 위한 경건의 훈련과 사회적 성결을 위한 자비의 훈련이 함께 필요하다고 강조했다. 웨슬리는 그의 찬송가 서문에서 사회적 성결이 아닌 성결을 모른다고 강조했다. 또 사회적 종교(social religion)가 아닌 기독교를 모른다고 했다.
웨슬리는 이를 위해 경제적 분배운동을 강조했다. 성화란 우리의 가진 것을 이웃에게 나누어주는 경제적 성화의 모습으로 나타나야 한다는 것이다. 그래서 돈을 사용하는데 있어서 3대 원리,곧 최대한 성취하되 최대한 아껴 쓰고 최대한 베푸는(gain all you can,save all you can,give all you can) 청지기 정신과 재산상속 반대운동,소자에게 베풂을 통한 하늘나라 저축 등을 주창했다.
웨슬리는 세제 개혁과 노예해방,교도소 개혁,여성 해방,산업노동자의 노조운동 등에 직접 뛰어들어 그의 신앙을 실천했다.
웨슬리는 영국성공회 안에서 교회를 갱신시키려는 감리교 신도회 운동을 전개한다. 그는 감리교회(Methodist church)라고 말하지 않고 감리교신도회(Methodist society)라고 했다. 마치 예수회가 가톨릭내에서 가톨릭의 갱신을 위해 존재하는 것처럼 감리교신도회도 영국성공회를 개혁하는 운동이 되길 바랐다.
그는 오늘날의 셀 목회나 가정교회의 원형이 된 속회를 조직해 작은 교회 운동을 펼쳤다. 12명을 단위로 한 의무적 모임인 속회와 함께 5∼6명의 자발적인 소모임인 밴드도 결성했다. 속회나 밴드는 서로의 죄를 고백하고 공동의 성화를 위한 생활과 영성의 나눔을 가지면서 감리교인들의 성화에 원동력을 제공했다.
웨슬리의 신학을 오늘날 다시 돌아볼 때 한국교회의 영성이 더욱 성숙해야 함을 절감한다. 아무리 은총을 강조한다 하더라도 그 은총이 임할 때 인간이 마음의 문을 열고 응답해야 하는 자유의지의 책임을 무시할 수 없다. 아무리 성령이 강하게 역사해 우리를 온전한 성화로 인도하려고 하시더라도 우리는 죄성을 갖고 있기에 스스로 섰다고 하는 자는 넘어질까 조심하는 마음으로 응답해야 한다.
한국교회는 믿음은 강조하지만 행함이 부족하다. 구원받은 감격으로 열심히 사랑과 선행을 실천하는 노력,곧 예수 그리스도를 믿는 것만 아니라 예수 그리스도를 본받는 것도 한국교회에 불붙어야 한다.
의롭다 하심을 얻고 각종 은사를 체험하는 수동적 객관적 영성에 머무르지 않고 그 영적 능력으로 그리스도에게까지 자라가는 능동적 주관적 인격적 성화의 영성으로 발전해가야 한다.
세상의 빛과 소금이 돼가는 사회적 성결운동을 강조한 웨슬리의 정신은 오늘 한국교회에 더욱 절실하게 필요하다. 실직자, 노숙자, 외국인노동자, 굶주리는 북한 주민,탈북민 등의 아픔과 울음에 귀를 귀울이고 응답해가는 한국교회가 돼야 한다. 웨슬리의 신학적 가르침은 한국교회를 향해 영적 갱신운동이라는 큰 도전을 주고 있다.

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