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교육의 필요성은 사회의 구성원들이 살아가고 있는 그 사회의 구조 기능적 특성과 아울러 그 사회의 문화적 변천과 밀접한 관계를 보이고 있다. 사회문화적 배경을 보면, 인간 평균수명의 연장이 되면서 인구가 증가되었고, 이로 인해 생애
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세계화 및 민권의식의 확장을 중국정부는 크게 경계하고 있다.
중국에서 소수민족교육의 민족문화와 관련한 교육이 실제 학교교육과정에서 진행되기는 쉽지 않다. 조선족이라 부르는 재중동포의 민족학교를 예로 들면 이들에게는 민족의식
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세계화, 미국과의 공조 등을 이유로 이와는 역방향으로 교육해온 측면이 적지 않다. 그러나 이제 통일교육은 분단을 민족 스스로의 힘으로 극복하는 힘을 형성하기 위한 민족자주교육에 힘을 쏟아야 한다.
민족자주교육은 먼저 민족문화교
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문화전통의 계승과 다문화교육
· 세계화 속에서 주체성을 확립하여 우리의 문화를 중심으로 다른 나라, 민족, 문화에
대한 개방적이고 반편견적인 이해와 태도를 길러 주는 교육내용이 필요하다.
· 전통교육은 바로 세계화 교육의 출발인
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문화사회에서 소수자 배려윤리”, 「윤리교육연구」, 제24집(한국윤리교육학회, 2011,4)
김미진·김경은(2018). 국내 다문화 측정도구에 대한 고찰: 학술지 논문을 중심으로.『시민교육연구』.
김은중(2005), “세계화, 정체성, 다문화주의”, 『라
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세계화라는 전 세계적 흐름으로 자리하고 있다. 따라서 우리는 이러한 변화를 유연하게 맞이하여야 할 것이다. 그를 위해서는 문화적, 언어적 차이로 인해 발생하는 다문화 가정 내의 문제를 해결하기 위한 언어 및 교육의 제도가 사회적으로
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문화를 만들어가는 주체가 될 수 있도록 교육과 연구가 계속해서 이루어져야함이 이에 대한 이유이다.
4. 참고문헌
- 교육과정 거점학교의 효과와 가능성에 대한 탐색적 연구: 서울 지역의 사례를 중심으로, 홍원표, 2014, 교육과정연구
- 다문
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문화적 적응 관련 정책, 아시아 여성연구. 제 45집 1호, 143-189
박정미(2020), 외국인을 위한 한국어문화교육론, 진흥출판사
안용준(2020), 외국어로서의 한국어 교육과정 및 교수요목 설계
이미영(2010), 여성결혼이민자를 위한 문화교육 방안, 선문
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교육학회.
최용재(1974). 외국어로서의 한국어교육론. 조선대학교 박사논문.
한국어세계화추진위원회(1998). 외국인을 위한 한국어 교재의 교수요목 개발에 관한 기 초 연구. 한국어세계화추진을 위한 기반구축사업 1차년도 결과 보고서. 문화
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능력을 키울 때에만 달성할 수 있다. 미적 판단력의 기초인 반성적 판단력이야말로 지적 창의력의 기반이며, 미적 훈련이야말로 감수성과 상상력을 키우는 훈련이라고 할 때, 이를 현대적으로 재해석하면 앞서 언급한 ‘문화교육’이야말로
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