|
노자는 극적으로 조우한다. 마치 기다린 것처럼.
아무 것도 하지 않아 모든 것을 이루는 '작음'의 정치. 이렇듯 노자의 정치철학은 현재의 이런 비주류의 움직임과 사유에 성현의 지혜와 선견을 던져줌으로써 현재 정치의 의의를 획득하고 있
|
|
|
연구회,「논쟁으로 보는 중국철학」, 예문서원, 1995.
3. 김용옥,「(도올 김용옥이 말하는)老子와 21세기」, 통나무, 2000.
4. 김용옥,「노자철학 이것이다 (上 下)」, 통나무, 1991.
5. 신동호 역,「중국의 사상Ⅱ」, 산문출판사, 1984.
6. 김충열,「
|
|
|
연구에 매달리며 미래에 대해 초조해하고 불안해 하는 것 보다 한편으로 노자철학의 뜻을 깨달아 이번 위기를 이겨내려 하는 마음을 가져보는 것도 하나의 대책일 것이다.
[참고자료]
천병준,『강좌동양철학사상』서울:한국학술정보㈜,2007.
|
|
|
노자사상에 부합하는 ‘비움’과 ‘여유’를 추구할 수는 없을까?
나. 현재 국가적인 차원에서 제도적인 방안으로 어떻게 노자사상을 접목함으로써 사람들의 삶을 조금이나마 윤택하게 만들 수 있을까?
5. 참고문헌
- ‘새로운 노자사상 ’ ,
|
|
|
노자의 사상은 그보다 더 많고 배울 점이 많다고 생각했다.
그리고 노자는 기원전에 태어난 사람인데도 불구하고 노자의 사상이 담긴 『노자』는 지금까지도 많은 학자들에게 읽히고 연구의 대상이 된다. 또한 학자 이외의 많은 사람들도 『
|
|
|
자기 혼자만 진리를 아는 것처럼 외쳐 대는 사람이 우리 사회 도처에 있다. 이러한 상황에서 노자의 이 구절은 다시금 음미해 볼 가치가 있는 말이 아닐 수 없다.
참고 문헌
김대행(1998), 매체언어 교육론 서설, 국어교육 97, 한국국어교육연구
|
|
|
노자의 말을 귀담아 들을 필요가 있다.
타인을 아는 자는 지혜로울 뿐이지만,
자신을 아는 자라야 명철하다.
타인을 이기는 자는 힘이 센데 불과하지만,
자신을 이기는 자라야 진정한 강자이다.
족함을 아는 자가 진정한 부자이며,
억지로 행
|
|
|
노자강의, 예문서원, 2004
김형찬 : 공자, 논어, 홍익출판사, 1999
이강수 : 노자와 장자, 도서출판 길
안길환 : 공자와 맹자의 철학사상, 명문당
유환구이홍우 편 : 교육의 동양적 전통Ⅰ
정이석 : 순자의 도덕교육 사상에 관한 연구 Ⅰ. 노자의
|
|
|
노자 강의』, 예문서원, 2004
오상무, 「『老子』의 有, 無, 道의 관계 再論」, 『동서철학연구』제36호, 2005 1. 문제제기
2. 老子의 名
(1) 습관적 혹은 인위적 인식의 틀로부터의 자유
(2) 名의 경계를 통한 자연주의적 실존의 자유
3.
|
|
|
, 2004,
최재목역주, 『노자』, 을유문화사, 2008.
김충렬, 『노자강의』,예문서원, 2004, 1. 중국미학에서 자연 개념과 무위의 미학
2. 노자사상의 배경
3. 무위자연의 개념
1)무위
2)자연
4. 오래된 미래 ‘무위자연’
|
|
메뉴펼치기
