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교육을 위한 다양한 프로그램을 개발하여 유아교육 현장에 적용하는 것은 매우 중요하다고 할 수 있을 것이다.
Ⅳ. 참고 문헌
1. 전인옥ㆍ이경옥(2020), 유아교육개론, 한국방송통신대학교 출판문화원.
2. 서동미(2019), 영유아교수학습방법론(양
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문화 수용 및 이를 통한 자국에 맞는 문화 변용과 일치되면서 그들을 체제 속으로 적극 흡인시키는 효과를 얻었다.
신라의 양대 외래문화-유학과 불교-중 하나인 유학은 불교와 더불어 유당교육제도의 산물이며, 이는 앞에서 살펴본 바와 같
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문화 전반을 이해할 수 있는 능력이 부족할 수 있기 때문에 활용이 제한된다는 것이 특징적이다.
③ 한국 역사, 문화, 사회, 정치 등과 같은 다양한 영역을 활용해서 교육하고 두 명 이상이 서로 토론하도록 하면서 문화를 익힐 수 있다. 세부
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수 있어야 한다. 또한 교육과정에서 적용되고 있는 토의, 자기표현, 추론, 문제해결, 모형화 등의 다양한 교수 학습 방법을 활용해야 한다. 그리고 다문화를 상징하는 다양한 자료와 지역사회자원을 활용해야 하고 끊임없는 자기반성을 통하
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교육을 \"삶의 준비가 아니라 삶 그 자체\"라고 규정하며, 교육이 단순히 지식 전달이 아니라 인간이 살아가는 방식과 직접적으로 연결된다는 점을 강조하였다(듀이, 1916/2007).
우선 인간은 사회적 존재이자 문화적 존재로서 교육을 통해 사회
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1. 다문화 이해교육의 필요성
다문화 이해교육의 필요성은 현대 사회의 급속한 변화와 글로벌화에 따라 점점 더 중요해지고 있습니다. 한국을 포함한 많은 나라들이 다양한 문화적 배경을 가진 이주민과 외국인들이 증가함에 따라, 문화적
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음과 같다. 첫째로, 뱅크스의 다문화 교육 이론에서 가장 첫 번째로 언급되었던 ‘교과 내용의 통합’이 이루어지지 않았다. 둘째로, 배넷이 주장한 ‘다문화적 역량’에 대한 이해도 아직은 생소하여 본격적으로 바꾸어나가기에 난항을 겪
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재 살고 있는 대전 지역과 가까운 성남 지역의 다문화 언어교육 지원 정책에 대해 간단히 설명한 후 여성가족부 교육과학기술부 문화체육관광부의 기관 별로 다른 다문화정책과 사업에 대해 알아보았다. 조사를 진행하면서 한국이 다문화
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문화 다양성은 환경 속에서 살아가는 인간들에게 지속 가능한 발전을 약속하는 하나의 비전(vision)이다.
Ⅴ. 참고문헌
김명정(2018). “:우리나라 다문화 법규의 특징 및 개선 방향 고찰 ― 외국 사례와의 비교 분석을 중심으로”, 한국법교육학
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교육 자체를 분리하고 있기 때문에 이 과정을 진행할 때 차별이 발생할 수 있고, 교육에 대한 결핍이 발생하게 된다.
교육과정에 대하여 차별이 발생하게 될 경우, 장기적으로 볼 때 이들은 문화적 차이를 극복할 수 없게 될 것이고, 다문화 가
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