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헤세에게 자아구현의 최고단계는 시간과 공간을 초월한 영원성의 세계에 들어가는 것이었으며, 물은 영원성을 체험할 수 있는 축복된 공간이었다. 수레바퀴 아래서의 한스는 물에서 평화와 안식을 느끼고, 클라인과 바그너의 클라인은 물 속
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이 작품을 헤세식의 레퀴엠으로서 보다는 단순히 비극적 여운이 짙은 결말쯤으로(?) 마무리한 것은 그에게나 소설에게나 다행스러운 일이 아닐 수 없다. 샐린저는 가볍게 정신병원으로 간 콜필드에게 편지라도 쓸 수 있을 테니 말이다.
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는 아이들을 명문대로 보내기 위한 교육을 한다. 한스는 학교에서 벗어난 뒤 자신을 찾지 못해 방황을 하였다. 이러한 소년을 이끌어줄 진정한 교육은 없는 것일까? 계속해서 밖으로만 내모는 것은 아닐까? 그들을 밖으로 내몰면서 우리들은
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다행스러움에 목이 메었을지도 모른다.
내가 지금 이런 얘기를 하는 이유는 너무 공부에만 얽매이지 않았으면 좋겠다는 것 이다. 한스의 이야기를 통해서도 알수있듯이 너무 공부만을 생각한다고 해서 좋을것이 없다는 것이다. 너무 한가지
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'황야의 이리는 인간이 지닌 모든 문제를 자신의 개인적인 고통과 지옥으로 승화시켜 체험하는 자'가 아닐까 <수레바퀴아래서><데미안><싯다르타><유리알 유희><지와사랑>등 그의 작품 중 단연 최고로 꼽을 수 있을 만큼
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아니라 순전히 내가 가고싶은 마음 때문인지. 수레바퀴 아래서는 나에게 다시 한번 나 자신을 돌아볼 수 있는 소중한 시간을 가져다주었다. 앞으로 이런 책을 많이 읽어보고 싶다.
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감옥수로 보일 것이 분명한, 소름이 오싹 돋을 만큼 두려운, 결국 유리창에 비친 나의 얼굴은 슬프다.
이 암담한 현실을 나는 몇 년이나 더 견뎌내야 하는 걸까?
다람쥐의 쳇바퀴 돌리기, 수레바퀴 아래에서 벗어나기, 또다시 공부하기.
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헤르만 헤세, 『데미안』, 민음사, 1997 ; 176~177
에바 부인은 모성적이며 동시에 부성적인 존재이다. 이를 융의 분석 심리학적 관점에서 접근한다면, 그녀는 인간의 내면에 있는 여성 원형인 아니마(anima)와 남성 원형인 아니무스(animus)가 통합을
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해 둘 뿐이다. 단지 공부만 잘 하는, 어려운 수학 문제를 잘 푸는 아이들을 명문대로 보내기 위한 교육을 한다. 이것이 현실이다. 한스는 학교에서 벗어난 뒤 자신을 찾지 못해 방황을 하였다. 이 소년을 이끌어줄 진정한 교육은 없는 것일까?
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아래의 그림과 같다.
- 사랑의 3요소의 도식화 -
- Levinger가 도식화한 사랑의 8가지 유형 - 사랑의 발전과정
Ⅰ. Freud의 사랑이론
1. 송아지 사랑
2. 강아지 사랑
3. 연애기
Ⅱ. 사랑의 수레바퀴 이론
1. Reiss의 수레바퀴 이론
1) 일치감
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