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법에 따라서 종종 옷을 간편하게 하고 면사(面紗)를 말아 올리고도 뻔뻔스럽게 부끄러워하지 않으니, 유속(流俗)의 폐단이 하나같이 이 지경에 이르렀다. 그렇다면 조숙생의 처를 욕보인 것이 우계번이 술에 취하였기 때문만은 아니고, 실은
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법칙을 채득하고 그 진리의 원천에 잠김으로써 대자연의 섭리와 조화에 접근하여 스스로의 인격완성을 이루고자 하는 것이다.
따라서 정신적인 수련법을 합기법이라 하며 육체의 단력술을 합기술이라 할 때 합기법은 지감조식금촉 즉 三
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술정보원』 학위논문(박사), 2011, 30~39p
살레시오 청소년센터(기관방문 일시: 2012년 02월 09일)
신채호 저, 방기봉 옮김,『조선상고사』 (비봉출판사, 2006), 3~7p
유홍준,『나의 문화유산 답사기』, 창비, 2011
최상훈 외,『역사교육의 내용과 방법』,
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술대회, 2004년, 이영로
[4] 디지털 컨버전스 시대의 정보통신 이론과 정책, 정보통신정책학회 2004년 정기학술대회, 2004년, 황준석 김재일
[5] 통신시장 환경변화에 따른 BcN 관련 법제도 정비 방향, KISDI 이슈리포트, 2005년, 주지홍 강홍렬 양인애
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법 ․제도의 지속적 정비 16
(1) 전자금융 거래관련 소비자보호 제도의 확충 16
(2) 전자상거래 관련 국제 분쟁시 재판관할 및 준거법 결정 위한「섭외사법」개정 16
(3) 전자상거래 과정에서의 소비자피해예방 및 구제기능 강화 16
(4) 사업
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법제도적 정비가 필요하고, 둘째, 실제 업무를 담당하는 경비인력의 자질향상을 위해서도 고려해야 할 사항이 있다.
이러한 사회병리 현상을 치료하고 안전한 생명을 위협하는 불안정적인 요인을 제거하여 안심하게 살 수 있게 만드는 것은
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만드는 것이다. 신이 인간에게 복종하게 함으로써 신법도 유효하게 된 것이고 인간이 복종함으로써 국가를 구성하는 기초도 확립이 되는 것이다. 고대 유대 민족에게 있어서 신은 곧 왕이었고 국가였다. 신법은 그들의 정치 체제를 유지하기
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술적이고 제한적이어야 한다. 적극적인 것 뿐만 아니라 전통적인 기술은 자아초월 배경의 정의에서 사용할 수 있다.
기술은 간단한 자아 접근 방법으로 깊게 해야 한다. 그들은 그들 자신이 끝낼 수 없다. 각각의 사람들은 다른 사람보다 좀
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법을 말한다.
⑭ “ITS(Intelligent Transport Systems)”이라 함은 기존의 교통체계에 전자, 정보, 통신, 제어 등의 지능형 기술을 접목시킨 차세대 교통체계를 말한다.
⑮ “u-City(ubiquitous-City)”이라 함은 물리적인 도시 안에서 언제, 어디서든 다양한
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만드는 원동력이 되었다. 결국 이러한 상호작용의 과정을 통해 아테네 민주정치 하에서 시민들은 오로지 자신들의 이익을 추구하여 개인적인 생활에 탐닉할 정도로 이기적이지 않게 되고, 동시에 아테네 민주주의는 개인의 사생활을 전적으
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