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4) 아동발달에 미친 영향
루소는 교육을 교사와 사물을 통하여 인간 내재의 자연성을 신장, 발전시키는 것으로 보았다. 아동이 잘못했을 때 벌을 주기보다는 잘못된 행위에 대한 자연발생적인 경과를 경험하게 하는 것이 더 효과적이라는 것
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교육풍토와 맞지 않다.
유치원이나 초등학교 저학년의 경우에는 상대적으로 다중지능이론을 적용하기 쉽지만 그에 비해 교과목 중심의 중등 학교에서는 다중지능이론을 적용하는데 현실적인 한계가 있다. 특히 입시 위주의 경쟁적인 학습
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교육은 한 인간이 쏟는 정열과 정성으로 이루어진다는 것을 강조하였던 것이다.
결국 루소는 실천을 수반하지 않는 교육의 이상을 『에밀』이라는 가공적인 어린이를 선정하여 꾸민 교육사상가라고 하겠다. 특히 『에밀』이라는 한 어린이
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교육체계를 바로 잡을수 있는 획기적 대안이 될 수도 있을것이다.....
- 끝 -
참 고 문 헌
*현대교육철학 / 오인탁 (서광사 [1990])
*위대한 교육사상가들 / 연세대학교 교육철학 연구회 (교육과학사 [1996])
*실존주의 철학의 인간관과 교육이론 /
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⑵ 교육내용
① 성학(聖學)
수기치인(修己治人)의 학문으로서 수기 또는 내성적(內聖的) 측면에서의 인의(仁義)를 궁행(躬行)하여 천덕(天德)을 지닌 다는 것과 또는 외왕적(外王的)인 측면에서는 생민(生民)을 교양하는 왕도(王道)를 포함
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교육이념의 근대화에 기여
② 과거제도의 폐단을 지적, 다각도로 이에 대한 개혁 모색
③ 한글의 보급과 발전에 기여
④ 민족주체의식의 제고
⑤ 발달단계에 따른 보다 체계화된 학제를 제시(유형원의 학제안)
8. 조선시대의 교육사상가
(1)
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우스-소파 방정환)중 2명을 선택하여 각 사상가의 보육사상을 설명하고 공통점과 차이점을 분석하고 이를 바탕으로 바람직한 보육에 대한 자신의 관점을 중심으로 살펴보았다. 아동을 존중하고 아동중심교육을 한다는 의미는 영유아의 목소
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화, 생활양식 등의 주입 (3) 근대적 생활기술, 특히 초보적인 농업기술의 전수
등이었다. 이러한 것을 근대적 학교제도의 이식을 통해서 실현시키려 했다. 또
한 근대적 교육기술은 식민지주의라는 특정한 정치목적에 종속되어 반교육적인
목
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교육이 이루어졌다.
이 시대의 교육사상의 특징을 형성하는 불교와 유교는 삼국시대의 교육의 특징을 결정짓고 있다. 따라서 전해지는 저서를 기초로 해서 살펴볼 만한 이 시대의 대표적인 사상가로는 원광과 의상, 원효, 설총, 최치원 등이
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사상가들의 계보를 이으며 진보적인 학교를 탄생시켰으며 종래의 교육관에 대한 반성의 계기를 제공해 주었다. 니일의 사상 중에서 가장 높이 평가되는 것은 아이들에 대한 태도의 변화이다. 니일은 아이들에게 사랑을 구체적으로 실천하며
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