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누구인가?
- 이황이 살던 시대
2. 이황의 여러 가지 모습
- 학자, 사상가의 모습
- 교육자의 모습
- 문학가, 서예가의 모습
- 생활인으로서의 모습
3. 이황의 철학
- 이황의 이기론
- 이황의 수양론
- 이황의 심성론
4. 나가며
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서론: 아동교육 분야에서 프뢰벨과 몬테소리는 두드러진 인물로, 각자의 아동중심사상을 발전시키고 이를 실천함으로써 교육에 혁명을 일으켰습니다. 이 두 사상가의 관점과 방법론은 아동의 발달과 교육에 대한 이해를 크게 바꿔놓았습니
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만지고 보게된다. 아동은 스스로 감각을 배우게 된다. 몬테소리 교육은 그들이 교구를 더 이상 원하지 않을 때 까지 사용할 수 있다. 몬테소리는 아동의 인성을 창조한다. 아동스스로 우정을 만들고 나눈다. 아동은 상호작용하고 어른과도 상
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사상가였으며, 실천자였고 교육자였다. 생명에 대한 나이팅게일의 눈은 세계적으로 멀리 보았고, 그 시점을 가지고 벌였던 그녀의 활동은 한 개인의 인간혁명에서 세계의 변혁으로 변화되었다. 또한 나이팅게일의 박애 정신과 자기 개척의
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교육방법
-교육은 어린이의 생활경험에 바탕을 두어야 하며 교육과정은 어린이의 생호라과 연결되어 차츰 형식적 교과로 분화되어야 함
-실생활 경험에 가까운 요리활동 목공활동 바느질 활동 등이 교육활동으로 도입 되었음
[5] 사상가들의
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교육자들은 분석적 운동으로부터 배울 점도 많다. 분석철학자들의 통찰과 방법은 교육철학을 세우는 데 필요하다. 하지만 이러한 통찰과 방법은 그 자체가 목적으로서 혹은 철학에 대한 완전한 접근으로 여겨져서는 안되며, 하나의 철학적
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수양 혹은 자기교육을 지속적으로 실천하는 교사, 영혼과 정신과 신체를 통합하는 교육을 실시하는 교사이다.
-발도로프 교사는 사상가, 예술가, 과학자, 시인, 음악가의 역할을 해야 한다.
*교사의 조건
-규칙에 따라 특별히 북미에 있는 발도
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교육에 비해 아동의 상상력과 다양한 표현들을 허용해주며 자유로운 활동이 가능하다. “예술 교육은 정신을 자유롭게 하며 창조적 통찬을 표현케 하며, 지식, 가치와 훈련, 내면적 통일을 가져오게 하는 것”이라고 프랑스의 현대 철학자 쟈
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사상가들이 암시하는 지속적인 자아성찰을 요구하는 교육은 다음 두 가지의 차원에서 수행되어야 한다. 첫째는 인간의 경험을 중시하는 차원에서 자아 성찰이 수행 되어야 하고 인간의 자아 갱신과 자아성찰을 돕는 하나님의 활동은 실제의
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교육에서부터 뿌리 내렸다. 철학자 루소로 대표되는 자연주의의 영향을 받은 범애학파는 루소의 사상을 실현하기 위해학교를 세우고 학생들의 인성교육과 정신도야를 위해서 체육을 주요 과목으로 정하여 운영하였다. 이처럼 스포츠와 교육
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