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그람시 문화관의 형성과 전개에 관한 연구, 한국미학회, 2007
◈ 이성백, 그람시의 시민사회론 재조명, 대동철학회, 2004
◈ 이병천, 그람시,맑스주의,포스트맑스주의국내 연구동향과 전망, 나라정책연구원, 1994 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 안토니오 그람
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상부구조이고, 두 번째는 긍정적인 계기인 동의와 이데올로기로서 작동되는 것이라 할 수 있는 것이다. 1. 서론
2. 그람시의 시민사회론 연구에 대한 요약
1) 들어가는 말
2) 맑스주의와 그람시
3) 그람시와 시민사회
4) 헤게모니
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그람시의 시민사회」, 백의, 1994/1999
강정구, 「현대 한국사회의 이해와 전망」, 한울아카데미, 2000
조희연, 「한국의 민주주의와 사회운동」, 당대, 1998. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 시민사회 개념의 사상사적 접근
Ⅲ. 그람시의 시민사회론
Ⅳ.
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그람시의 시민사회
1. 그람시의 이론사적 위치와 그람시 이론의 동기, 목적과 문제의식
2. 토대, 상부구조와 역사적 블록
3. 시민사회와 헤게모니
4. 변혁의 전망과 혁명전략
?. 토크빌의 시민사회
?. 시민사회 구축(시민운동 활성화와 시
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사회론
Ⅴ. 마르크스의 시민사회론
Ⅵ. 그람시의 시민사회론
Ⅶ. 토크빌의 시민사회론
Ⅷ. 우리나라 시민사회의 구조변동
Ⅸ. 국가로부터 시민사회의 분리와 시민운동
Ⅹ. 한국 시민사회의 구조적 취약성
1. 강력한 중앙집권적
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그람시의 헤게모니는 단순한 토대-상부구조의 위계를 거부하는 개념이라서 헤게모니가 권력 문제에 접근하는 대단히 생산적인 방식이 될 수 있다는 것이다.
「멜리네시아의 식민담론과 반식민담론」이라는 키징의 연구는 헤게모니 정의와
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사회론을 현대 시민사회논의에 그대로 적용하는 것은 무리이다. 토크빌의 시민사회는 국가권력을 견제하고 개인주의의 폐해들을 견제하는 데만 주력하고 있을 뿐이며, 따라서 국가의 전체주의와 개인들의 고립화원자화를 견제하지만 자본
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사회론의 이데올로기적 함의 비판,” 이론, 가을호, 1992.
김호기, 현대 자본주의와 한국사회: 국가, 시민사회, 민주주의, 사회비평사, 1995.
김호기, “그람시적 시민사회론과 비판이론의 시민사회론,” 유팔무, 김호기 편, 시민사회와 시민운동,
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사회론의 이데올로기적 함의 비판,” 이론, 가을호, 1992.
*김호기, 현대 자본주의와 한국사회: 국가, 시민사회, 민주주의, 사회비평사, 1995.
*김호기, “그람시적 시민사회론과 비판이론의 시민사회론,” 유팔무, 김호기 편, 시민사회와 시민운
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사회론의 이데올로기적 함의 비판,\" 이론, 가을호, 1992.
3. 김호기, 현대 자본주의와 한국사회: 국가, 시민사회, 민주주의, 사회비평사, 1995.
4. 김호기, \"그람시적 시민사회론과 비판이론의 시민사회론,\" 유팔무, 김호기 편, 시민사회와 시민운
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