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근대에 대한 비판적 의미를 지닌다. 『이태준 문학의 근대성』, 송인화, 깊은샘, 2003, 103쪽
즉, 근대에 대한 비판과 대안적 공간이라고 부를 수 있다. 하지만 이러한 긍정적 의미를 부여한다고 하더라도 몇 가지 한계점은 여전히 남는다.
긍정
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근대적 주체’로 형서되어가던 당시의 여성을 둘러싸고 존재하던 온갖 사회적 긴장감을 다양한 방식으로 표출하는 장이 되었고, 결과적으로 그 텍스트들은 당시 여성들이 누릴 수 있었던 증가된 성애적 자유나 사회적 가동성이 남성들의 불
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근대화론의 주류를 이루고 있다는 안병직과 이영훈의 논지는 현대의 신자유주의를 옹호하고 있고 이는 과거로 투영했을 때 자본주의의 성장에만 주목할 뿐 수반되는 폭력성에는 눈을 감게 만들고 있다. 일제강점기 조선인이 겪었던 정신적
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근대성, 그리고 폭력성
유럽 대륙과 멀리 신대륙 근방의 바다에서 구교도와 신교도는 치열한 전쟁을 벌였다. 이들의 전쟁에서 종교는 정의를 위한 것이라기보다는 자신들의 이해타산이 결부되어 있는 것이었으며, 단순하고 이해하기 쉬우며
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폭력성 연구, 숭실대학교, 2011
유성호 / 견고하고 역동적인 생명 의지 : 황순원의 시, 한국근대문학회, 2011
이경재 / 이기영 소설에 나타난 만주 로컬리티, 한국근대문학회, 2012
이경돈 / 채만식과 사소설의 기원, 반교어문학회, 2007
정종진 / 조
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