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비판하는데 주력하고 있었고 내가 분석한 글처럼 그를 옹호하는 글도 있었다. 이렇게 극과 극을 달리는 글들을 통해 하나의 글을 분석하면서 사료의 객관성, 저자의 객관성에 대한 인식이 얼마나 중요한가를 새삼 느낄 수 있게 해 주었다. 특
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식민지사회의 농민문제를 문학의 핵심주제로 선택한 사실은 그가 주창한 사랑론과 조금도 어긋나지 않는다. 김유정의 사랑론은 다른 자리에서도 발견된다. 그는 삶과 유리된 문학을 거부하였다. 김유정은 조타인 영수에게 『죄와 벌』『귀
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대한 한국정부와 한국인의 각성이 필요하다. 앞서 제시된 한글말문화협의의 비판을 한국정부는 겸허하게 수용하여 이에 대한 시정을 강력하게 전개해야 할 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
· 제외동포신문(서정필 기자), ‘정부·공공기관, 한글 오남
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식민지하 당대적 상황을 무시한 채 순수시 세계로 일관한 그의 시정신은 간혹 비판의 대상이 되기도 한다. 그러나 인생과 사회에 대한 직접적인 발언만 우리의 삶에 도움을 주는 것이 아니다. 그것과는 관련이 없는 듯 한 자연에 대한 상상도
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식민사관 극복과 민족사관의 확립을 끈기있게 추구한 홍이섭의 역사학이 한국사학 발전 내지 사학사에 점하는 위치는 더욱 높게 평가된다 할 것이다.
★참고★
『조선과학사』
1) 한국과학에 대한 연구
한국 과학에 대한 역사적 연구는 다른
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대한 소망을 갖고 역사적 책임을 수행하는 인간의 형성을 지향한다. 제 1부
제1장 선교학의 개념과 역사
1. 선교학의 정의
2. 선교학의 위치
3. 선교학의 역사
제 2장 구약에서 본 선교
제 3장 신약에서 본 선교
제 4장 교회
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대한 조명을 통해 1930년대의 시대상을 사실적으로 그려 낸 리얼리즘의 대표적 소설이다. 부의 주변에 서식하는 기생적 인물들의 타락상과 구세대의 시대 착오적이고 위선적인 삶에 날카로운 비판으로 던지면서, 덕기와 병화로 대표되는 새로
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대한 인식이나 평화 상태의 지각이 불명확하다거나 혼돈 상태에 있다는 것을 의미하지는 않는다. 참으로 기묘하게도 우리는 대부분의 경우 평화 상태를 전혀 겪어보지도 않은 상태에서 비평화 상태에 직면하며, 그 상황에서 거의 선험적으로
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대한 충성은 당시에 있어서는 애국심으로 해석하여야 할 것이다.
그 뿐만 아니라 그는 고려를 존속시키기 위하여는 국내의 정치, 경제적인 면에서 철저하고도 근본적인 개혁을 단행하여, 국가재정을 확립하고, 도탄에 빠진 민생을 구함과 부
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인해 필연적으로 도출되는 한계지만 세태 소설로만 끝나게 된다. 또한, 과도한 우연의 반복과 통속적인 측면이 강하다는 비판을 피할 수 없다는 한계가 있다. 그러나 다양하게 도전했고, 미학적인 성취가 있는 소설이라고 할 수 있다.
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