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비판
1) 토성랑, 2) 지기미, 3) 유치장에서 만난 사나이, 4) 낙조, 5) 물오리섬
2. 타자성 정립을 위한 지배문화와 피지배문화의 간극 드러내기
1) 천마, 2) 빛속으로
3. 피식민자의 언어․문화적 대응 - 「草深し」
1)「草深し」 - 내선일체의
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대한 비판은 해체주의적 성향을 가질 수밖에 없다. 서구중심주의에서 중심주의의 해체는 보편적이고 우월적 지위를 누려 온 서구적 사유의 탈중심화, 탈식민지화, 탈유럽(서구)화를 의미할 것이다. 그러나 중심주의에 대한 비판적 담론으로
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대한 인식 차이로 인해 지역문화에 생소한 공연 패러다임: 어떤 한 시대 사람들의 견해나 사고를 지배하고 있는 이론적 틀이나 개념의 집합체
패러다임을 육성하는 제국주의 ‘프로시니엄 아치형 무대’는 식민사회 연극의 갈등과 비판의 대
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대한 인식 차이로 인해 지역문화에 생소한 공연 패러다임: 어떤 한 시대 사람들의 견해나 사고를 지배하고 있는 이론적 틀이나 개념의 집합체
패러다임을 육성하는 제국주의 ‘프로시니엄 아치형 무대’는 식민사회 연극의 갈등과 비판의 대
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대한 명제], {신성가족} 등)에 의존하였기에 억압을 문화나 의식 차원에서 파악하는 협소함을 보였다는 것이다.
다시 말해서, 억압을 계급 개념에서 찾지 않은 것이다. 억압과 억압자에 대한 비판적으로 인식하는 의식화를 강조하면서도 억압
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비판이 끊이지 않고 있으며 이들의 역사 인식도 세간에 큰 논란거리를 일으켰다. 근대에 대한 인식을 식민지근대화론에서 차용하고 있는 이들은 정권과 합세하여 근현대사교과서를 수정보급하려는 시도까지 보이고 있다. 식민지근대화론자
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식민지 수탈 경제와 여성의 물화 과정-채만식의 『탁류』의 재해석」
백일우, 『교육 경제학 개론』, 학지사, 2000
*목 차
1. 작가 소개 - 채만식의 필명을 중심으로
2. 줄거리
3. 인물망
4. 『탁류』의 시대상
1). 시대적 배경(1930년대 일제의 식민
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대한 인식에 기초한다.
참고문헌
송현정, 시민사회의 개념변화와 현대 시민교육의 방향 모색, 한국사회과교육학회, 2000
심성보, 시민사회와 교양교육의 민주성 강화를 통한 비판적 교양교육의 구성, 한국교육철학학회, 2012
유팔무, 한국의 시
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대한 영향 무시. 하버마스의 \'합리성이론\'에 대한 비판적 검토, http://phil.snu.ac.kr/source/nongu/94-3.htm
- 개념분석적 전략과 사회이론적 전략의 상충을 중심으로, 선우현
하버마스의 의사소통합리성은 강제없는 자발적인 합의의 도출을 가능케하
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대한 비판과 민족의식 고취
신채호는 조선 후기 유학자들이 중국 중심의 역사관을 맹목적으로 따랐다고 비판하며, 한민족의 역사를 왜곡하는 사대주의 사관을 강하게 비판했다. 또한, 일제강점기 일본이 우리 역사를 왜곡하고 축소하는 식민
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