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비판적으로, 지금 여기에서 주체적으로, 그리고 현실적으로 수용하고자 새롭게 모색하는 길\"이라면서 \"그중에서도 가장 중요한 것은 우리의 전통과 역사에 대한 긍정적 태도\"라고 강조했다. 한편 \'식민성과 제국의 네트워크, 정념의 공동
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식민을 없애기에 적기인 시기는 없었다. 정부 주도하에 전통문화에 대한 재발견이 이루어지고 인식이 개선되는 이 시기에 우리 문화에 대한 교육이 병행된다면, 문화 식민은 볕 아래 눈 녹듯 사라지게 될 것이다. 하루빨리 문화식민이 사라지
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식민지 근대화론을 새롭게 포장하여 이의 부활을 기도하고 있다\"는 지적은 유의해야 할 대목이다.
이러한 평가와 함께 우리가 유의해야 할 점이 있다. 그것은 \'식민지 근대화론\'이 우리 학계에 일제 침략사와 정책사에 대한 깊은 관심을 불
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대한 적합한 진단에 있어서 장애요소가 되어왔다는데 있다고 할 수 있다. 그러나 이와 같은 비판점에도 불구하고 진보주의 교육사상은 교육에 있어서 획기적인 대전환점을 제공하였음을 인식하여야 한다.
외세에 의한 강점과 전쟁, 분단, 경
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대한 물음, 새로운 인문학을 위하여, 1993
심광현, 21세기 인문학의 발전방향, 현대사회의 인문학 위기와 전망, 중앙대 인문과학연구소, 1997
안토니 기든스, 포스트 모더니티, 민영사, 1990
이진우, 사회비판 논리로서의 포스트 모더니즘, 2001
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대한 내러티브이며, 또한 탈식민주의 정착자 식민지들에서 이러한 약호의 영속화와 끊임없는 응용을 다룬다. 코엣지의 작품은 현실적인 지배와 타자성의 제거에서 텍스트의 중요성을 환기시킨다. 그리고 역사를 통한 픽션의, 픽셜을 통한 역
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식민지 시대의 노동운동이 미친 영향과 앞으로의 과제
역사상 유례를 찾아보기 힘들 정도로 혹독하였던 일제 식민통치하에서 자라난 노동운동의 주류는 다른 어느 시기의 노동운동보다도 현실비판적이었고 또 정치지향적이었다. 1920년대
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식민지 근대화론을 새롭게 포장하여 이의 부활을 기도하고 있다\"는 지적은 유의해야 할 대목이다.
이러한 평가와 함께 우리가 유의해야 할 점이 있다. 그것은 \'식민지 근대화론\'이 우리 학계에 일제 침략사와 정책사에 대한 깊은 관심을 불
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식민지근대화론에대한
일반적인 견해
2. 식민지 수탈론 VS 근대화론
3. 수탈의 매커니즘
4. 식민지 경제 발전 근거
5. 해방 후 경제 성장과의 연관
6. 내재적 발전론과 그에대한 반박
7. 조선 후기 자본주의 맹아론과 그 대안
8. 식민지기
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분단을 아우를 수 있는 민족문학으로, 도 세계문학으로서 보편성을 갖게 될 것이다. 1. 서론
2. 식민지 시대의 동학희곡
3. 해방이후의 동학희곡
4. 70년대의 동학희곡
5. 80년대의 동학희곡
6. 90년대의 동학희곡
7. 결론
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