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식민주의적 차원에 대한 구체적 비판과 분석은 필요하지만 그것 때문에 남이나 저발전국의 반생태적 경제성장 모델이 정당화되어야 한다는 것은 근시안적인 전략주의 사고의 반영이다. 결국은 북의 대다수 선진산업국이 이제는 극복하려 하
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식민지 현실의 비판인식
-암흑의 현실 속에서도 주체의 재정립과 자기 확인을 시작 활동을 통해 철저하게 수행.
-그가 식민지 현실에서 시를 통해 도달할 수 있었던 자기 확인의 과정은 현실에 대한 정신 적 초월의 의지로 구현.
2) 윤동주,
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식민지 사회현실과 부조리를 날카롭게 비판하였으며, \'개똥이 어멈\'이 보여주는 것처럼 현실극복에 대한 믿음을 가지고 식민지 질곡의 극복 가능성을 모색하는데 이르고 있다.
셋째, 하층민과 이들의 비극적 삶을 증언하고 자기 것으로 수
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대한 비판적 인식을 강조하기 위해, 현실 인식의 철저성을 문제 삼고 있는 경우가 많음을 확인해 볼 수 있다.
- 해방 직후의 소설에서 식민지 체험에 대한 작가들의 비판적 정리 못지않게 중요한 과제로 취급되었던 것은 해방 공간의 현실에
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식민지 근대화에 대한 비판의식
도구적 가치와 효율성이 중시되는 근대화란 인간의 삶을 향상시키기보다는 오히려 기계화하고 비인간화하는 속성을 갖는다. 그것은 이태준의 비판대로 인간의 가치와 삶을 왜곡하며, 문화를 동질화시키고 특
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식민지 현실은 왜곡된 역사이며 불모의 땅
- 그의 시는 이 같은 현실에 대한 시적인 도전이며 예술적 비판
- 윤동주의 시에 있어서 시적 주체로서의 서정적 자아가 보여주고 있는 자기 성찰은 자기 내면에의 몰입, 순수한 자기화의 문제로 귀
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식민지 현실은 왜곡된 역사이며 불모의 땅
- 그의 시는 이 같은 현실에 대한 시적인 도전이며 예술적 비판
- 윤동주의 시에 있어서 시적 주체로서의 서정적 자아가 보여주고 있는 자기 성찰은 자기 내면에의 몰입, 순수한 자기화의 문제로 귀
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식민지배를 당하며 차별받고 억압받는 일반 개념으로서의 조선의 인민이 있었고, 그 이전에 조선자체도 절대복종적 계급사회를 가지고 있다고 비판하는 그의 진술에서 볼 수 있듯이 이중적으로 억압받는 자신이라는 인민에 대한 고민이 포
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비판한 것으로 드러났다. 몇 가지 사소한 문제를 제외하고 한국교육사 연구에서 차지하는 그의 조선교육사의 위치는 단지 최초로 발간되었다는 점에 덧붙여 짧은 기간 동안 많은 자료를 섭렵하여 일정한 사관에 의하여 한국교육을 실증적,
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들어가기에 앞서
2. 문화 제국주의
3. 미국 문화에 물들어 가는 우리
4. 또 다시 일본의 식민지가 될 것인가?
5. 자발적 문화제국주의
6. 글로벌 매체의 급속한 팽창에 따른 대책
7. 문화제국주의 극복하려면
8. 정리하며
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