|
대한 진지한 의심은 그 목표를 성취하기 위해 선행되어야 할 첫걸음이라고 할 수 있다.
반체제 운동은 무엇보다도 강력한 비판의식과 미래에 대한 전망을 담지하고 있어야 한다. 우리가 추구하는 것은, 인간의 상호작용이 비인간적인 화폐교
|
|
|
관계
(3) 역사와 과학, 도덕과의 관계
(4) 역사의 인과관계
(5) 진보로서의 역사와 지평선의 확대
3. 역사에 대한 우리들의 인식과 그 의미
4. 카의 사관에 대한 천착
5. 작품에 대한 비판적 고찰
6. 역사의 진보, 그 풀리지 않을 숙제
|
|
|
대한 열망을 가지고 있었다. 또한 이들은 자주 독립적 민주주의 국가 건설, 빈부와 계급의 격차 없는 자유 평등사회 건설, 민족문학과 미족문화와의 수립이라는 공통적인 주장을 내세우고 있다.
처음 이 두 단체는 위와 같이 민족주의 민족문
|
|
|
대한사립중고등학교장회
ⅱ. 김선례(2000), 교사의 체벌 행위에 대한 관련집단의 요구분석, 경원대학교
ⅲ. 김계현(1999), 학교에서의 체벌과 인성교육, 서울대학교
ⅳ. 이현주(1995), 교사의 학생체벌의 범위와 한계에 관한 연구, 성신여자대학교
|
|
|
식민지 현실을 파노라마적 기법으로 묘사한 <삼대>는 세대의 가치관, 물욕, 애정, 이념등으로부터 파생되는 갈등 양상을 통해 타락상과 구세대의 시대 착오적이고 위선적인 삶에 날카로운 비판을 던지면서 덕기로 대표되는 신세대에 시
|
|
|
대한 국방의 의무를 면제받겠다는 것과 해외유학을 갈 때 저렴한 비용을 들여서 갈수있다는 속셈에서 이뤄진것들일 것이다.
정치인은 일부 강남부유계층의 원정출산에 대한 비판과 함께 이회창총재 손녀의 해외원정출산에 대해 시사했다.
|
|
|
비판적으로 수용함으로써 자칫하면 놓칠 수 있는 동양에 대한 서양인의 왜곡된 시선을 찾아내고 그와 관련한 한국의 현실을 비판했 으며 그 해결책을 제시했다는데 의의가 있다.
이 연구를 토대로 한국 사회가 고질적인 한국식 오리엔탈리
|
|
|
대한 강한 역량을 구축하지 않으면 중국의 패권적 블랙홀에 빠져 버릴 수 있다는 역사의 처절한 교훈을 자각하지 않으면 안 된다. 중국 문화의 세계화를 받아들이면서도 맹목적인 관찰자의 시각이 아닌, 사리를 정확히 분별할 줄 아는 비판자
|
|
|
식민지 현실을 파노라마적 기법으로 묘사한 <삼대>는 세대의 가치관, 물욕, 애정, 이념등으로부터 파생되는 갈등 양상을 통해 타락상과 구세대의 시대 착오적이고 위선적인 삶에 날카로운 비판을 던지면서 덕기로 대표되는 신세대에 시
|
|
|
식민지 시대의 한국사회와 현실에 대한 비판정신을 확인했다.
「미스터 방」과 「논이야기」에서 밝히려는 것은 왜곡된 국민 의식을 넘어설 수 있는 해방의 진정한 의미이다. 「미스터 방」에서는 두 사람의 반민족적인 행동을 통해 속물적
|
|
메뉴펼치기
