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비판적 인식이라는 하나의 커다란 주제에 얽혀 있다. 이는 암흑의 현실 속에서도 이육사는 주체의 재정립과 자기 확인을 시작 활동 통해 철저히 수행했다고 할 수 있다. 그는 식민지 현실에 대한 적극적인 투쟁 의지를 끝내 버리지 않았으며
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비판적 검토」, 『국가전 략』6, 2000
강철구,『역사와 이데올로기』, 용의 숲, 2004
김경일,「근대과학의 보편주의와 서구 중심주의를 넘어서」, 『창작과비평』 89, 1995
김용규,『유럽 중심주의』, 세종출판사, 2000
김은숙 외,『고등학교 세계
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비판,” 이론, 가을호, 1992.
*김호기, 현대 자본주의와 한국사회: 국가, 시민사회, 민주주의, 사회비평사, 1995.
*김호기, “그람시적 시민사회론과 비판이론의 시민사회론,” 유팔무, 김호기 편, 시민사회와 시민운동, 한울, 1995, pp. 124-147.
*신광
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대한 비판을 근거로 성립된 법이므로 제3의 법영역, 생성중인 법영역으로서의 성격을 갖고 있다. 그러므로 실정 노동법 자체가 충분히 정비되어 있지 않고 그 해석론도 역시 민법, 형법과 같이 오랜 역사를 갖는 법영역에 비해서 비체계적이
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대한 비판적 시각
*내용미리보기*
1. 신자유주의의 개념
자유주의와 민주주의 신자유주의는 전후 세계자본주의를 이끌어온 복지국가 케인즈주의 포드주의(포드주의적 국가독점자본주의)의 위기 속에서 위기 타파를 위해 추진되는
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대한 의식에 있어서 무엇이 문제가 되는지를 알아야 한다는 것이다. 또한 이러한 문제에 대한 작가의 의식이 소설 방법적으로 어떤 방법이 활용되는가를 살피며 작품을 감상할 것을 요구한다. 더불어 이 작품에서 부정적 인물들을 비판하는
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식민지 국가의 현실에서는 매우 강력한 힘을 가진다. 그것이 혁명적 민족주의로서 전화한다면 베트남처럼 오랜 전쟁을 이겨낼 수 있는 힘을 가질 수 있다고 보았던 것이다.
물론 이에 대한 한계는 비교적 명확하다. 민족주의가 ‘민중에게
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근대화로 인한 사회적 문제 의식이 심화되기 시작하였다.
2(2) 문학적 특색
1960년대에는 사회 부조리·비인간화 현상에 대한 비판과 저항 의식을 목적으로 하는 현실 참여적 성격의 문학이 강력하게 대두되었다. 그 밖에6·25 전쟁의 상흔과
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식민지 조선에서 모더니즘에 대한 시선은 매우 부정적이었다. 모더니즘의 향유자들을 신경병자, 변태성욕자, 문명병자 등으로 강하게 비판하며, 인신공격성의 비난도 받았다. 이는 당시에 모더니즘이 자본주의의 퇴폐적이고 병적인 문화 현
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근대화에 대한 회의와 서구문명에 대한 비판이 등장하기 시작한 시점이다. 니체의 기독교문명 비판, 프로이트의 개인주체 비판, 역사를 발전이 아닌 순환으로 보는 스펭글러의 역사관 등이 유럽의 사상계에 등장하던 시대기도 하고, 영국문
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