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대한 인식과 이해가 부족해서 생기는 문제라고 생각한다. 있는 그대로를 바라보고 미래지향적인 대일관을 만드는 것이 필요하다.
아시아의 이웃 나라와 관계가 원만하지 못한 것은 우선 역사문제로 인해 상대국에 대한 불신과 상대국에 대
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근대화 과정의 주요 논쟁에 관한 연구」, 나태종, 한국중국문화학회, 2011
「幕友 張과 袁世」, 유춘근, 중앙대학교 중앙사학연구소, 1989
「淸末 北洋陸軍의 편성 과정과 財源」, 구범진, 한국외국어대학교역사문화연구소, 2005
「淸末 地方自治
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식민지화
체계/생활세계의 구분에 입각.
생활세계의 내적 식민지화 테제: 자본축적의 논리 및 정치행정의 체계에 의해 생활세계가 체계에 의해 관료제화 황폐화되는 이중의 과정에 대한 비판.
⇒ \"새로운 갈등은 분배 문제에서가 아니라
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대한이비인후과학회
소대섭 외 3명(2006) : 나노기술의 산업화 현황에 관한 분석연구, 한국공업화학회
유일재(2011) : 나노기술 규제 동향, 한국생산기술연구원
채수천 외 2명(2006) : 산업광물과 나노기술, 한국광물학회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 나노기
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대한 교설과 같은 강한 종교성을 가지고 있기 때문이다. 유교적 성인은 기독교에서처럼 신의 은총에 의한 죄의 사면이라기보다는 인간의 내면적인 “선”이라는 내재적 원리의 실현을 의미한다. 유교의 자기실현은 기독교의 금욕주의에서의
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대한 역사와 논란, 그에 대한 비판
(가) 1905년 이전
1) 우산국(于山國)과 우산도(于山島)
독도는 서기 512년(신라 지증왕 13년) 우산국이 신라에 통일된 이래 계속하여 한국영토로 존속해왔습니다. 신라의 이사부가 우산국을 정복하였는데, 우산
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희망인 것처럼 보인다.
1.신자유주의의 개념
2.신자유주의의 대두배경과 주창논리
3.신자유주의가 한국에 미친 영향
1) 신자유주의와 민주주의
2)한국에 있어서 신자유주의
3)앞으로의 신자유주의에 대한 비판적 시각
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대한 자괴감, 그러면서도 또 자신보다 못한 타자를 발견할 수 있는 세계는 얼마나 다채로운가? 모든 경쟁은 승자와 패자를 가르고 등급을 매긴다. 1등 국민이 있고, 2등 국민이 있으며, 3등 민족이 있고, 꼴찌 민족이 있다. 근대화에 대한 왜곡
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대한 명제], {신성가족} 등)에 의존하였기에 억압을 문화나 의식 차원에서 파악하는 협소함을 보였다는 것이다.
다시 말해서, 억압을 계급 개념에서 찾지 않은 것이다. 억압과 억압자에 대한 비판적으로 인식하는 의식화를 강조하면서도 억압
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식민주의 사학의 유산을 극복하고 민족사의 독자성과 내재적인 발전과정을 추구하는 민 족주의 사학이 촉진되었다(4.19 혁명이후 한국적 민주주의를 내세우면서 민족의식이 되살아나 민족 사와 민족문화에 대한 연구가 활발해졌다). 그러나
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