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대한 비판에서는 오늘날의 사회주의가 반 이데올로기 분석을 하는 경우에 있어서도 북한의 주체사상을 가볍게 다루고 비판적으로 보는 경우가 많은데 북한을 연구하기 위해선 북한이 창조한 주체사상에 대해 심도 있는 연구가 필요하다고
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식민지 시대 ‘모던 걸’. 진보 적 시사 종합지.
장 훈. (2006. 10). 된장녀-고추장남, 사행심리. 교육교회 Ⅰ.들어가며
Ⅱ.본문
1. ‘된장녀’에 대한 이해
2. ‘된장녀’가 사회문제로 제기된 원인
3. ‘된장녀’를 통해 본 우리 사회의 현
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근대화)의 의미
Ⅱ 1990년대
1. 탈냉전과 무한 경쟁 시대
2. 대기업 중심의 디자인 발전
3. 디자인 진흥정책의 다변화
Ⅲ 포스트모더니즘
1. 탈근대화(포스트모더니즘)와 세계화
2. 전통문화와 대중문화
3. 문화산업론
Ⅳ ‘한국형’ 디
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배양한 교과서가 필요함을 주장하기도 하였다. 1. 대안교과서 출현 배경
2. 이승만에 대한 평가
1) 광복절: 1945년 8월 15일
2) 건국절: 1948년 8월 15일
3) 광복절과 건국절 비교
3. 식민지 시대에 대한 이해: 위안부 논쟁
4. 결론
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대한 올바른 정의를 포함하여 교회 안에서 실천된다면 영성 공동체가 더욱 강하게 이루어진다는 생각이 들었다.
그리고 전체적으로 이 책을 다시 돌아보자면 우리기독교교육이 어떻게 시작하였고 교육에 근거하고 있는 유교적이며 식민지
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근대화론 비교 연구: 개인화, 위험사회를 중심으로”, 사회와 이론 22, 2013.5, p139-174
장영은, 박지훈, \"북한과 탈북자를 재현하는 텔레비전에 대한 수용자의 시선: <이제 만나러 갑니다>에 대한 수용자 해독을 중심으로\", 스피치와 커뮤니
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비판적으로, 지금 여기에서 주체적으로, 그리고 현실적으로 수용하고자 새롭게 모색하는 길\"이라면서 \"그중에서도 가장 중요한 것은 우리의 전통과 역사에 대한 긍정적 태도\"라고 강조했다. 한편 \'식민성과 제국의 네트워크, 정념의 공동
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기계와 같다는 입장
- 사회는 기계처럼 분해와 조립이 가능
- 부분의 집합 → 전체
- 부분을 조립하면 전체가 될 수 있음 1. 기능주의의 정의
2. 사회 유기체설
3. 기능주의 교육관
4. 기능론과 갈등론의 차이
5. 기능론에 대한 비판
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식민을 없애기에 적기인 시기는 없었다. 정부 주도하에 전통문화에 대한 재발견이 이루어지고 인식이 개선되는 이 시기에 우리 문화에 대한 교육이 병행된다면, 문화 식민은 볕 아래 눈 녹듯 사라지게 될 것이다. 하루빨리 문화식민이 사라지
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대한 적합한 진단에 있어서 장애요소가 되어왔다는데 있다고 할 수 있다. 그러나 이와 같은 비판점에도 불구하고 진보주의 교육사상은 교육에 있어서 획기적인 대전환점을 제공하였음을 인식하여야 한다.
외세에 의한 강점과 전쟁, 분단, 경
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