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근대화론을 넘어서」
이영훈, 1996, 「한국사에 있어서 근대로의 이행과 특질」
정진성, 1995, 「식민지기 공업화와 그 유산」 『광복50주년 기념논문집 3: 경제』 (서울: 한국학술진흥재단)
안병직, 1997, 「한국근현대사 연구의 새로운 패러다임
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이해, 학문사』, 1992,
박섭 등, 『식민지 근대화론의 이해와 비판』, 한국정신문화연구원 편, 백산서당,
안병직 편,『한국경제성자사』, 서울대학교출판부, 2003
-----, 『근대조선의 경제구조』, 비봉출판사, 1989,
오두환, 『공업화의 제유형(2
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대한 평가 ........................................... 11
1. 역사 인식의 변화 - 평가의 기준
2. 식민주의 역사관에 의한 평가
3. 내재적 발전론에 의한 평가
Ⅴ. 조선 후기의 근대적 변화의 한계 ....................................... 12
1. 내재적
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단순한 수탈의 역사로 미리 규정하여 탄압과 항쟁만 부각시킨 것이 지금까지의 역사연구와 교육의 주류인 것처럼 느껴진다. 실상을 올바로 이해하고 후세의 교훈으로 삼을 다양한 측면의 연구와 성찰, 교육에의 반영이 필요할 것이다.
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식민지 경험을 가지고 있기 때문에, 자주적이고도 주체적인 국가사회를 건설하려는 의욕이 강할 것이다. 따라서 그들의 이념과 이것의 실천 방안 또는 실천 과정을 교육과 관련해 연구하고, 그 결과를 한국의 교육 발전을 위한 구상과 실천에
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: 維新前夜から敗戰まで」, 東京 : 有斐閣, 1971. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 근대화와 교육근대화의 일반적 경향
Ⅲ. 일본의 교육근대화론 수용과 변화
Ⅳ. 한국 교육근대화의 이중적인 구조
Ⅴ. 결론 - 공교육사상에 대한 재이해
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구조가 문화본질주의적인 반발과 모방의 구조로서 유사성을 보인다"는 것이 저자의 지적이다. 1. 머리말
2. 자아에 대한 성찰의 궤적
3. 근대성의 정신분석적 해석
4. 근대성의 역사적 의미:역사철학과 담론의 분석
5. 맺음말
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대한 문제의식도 환기시켜 주었다고 할 수 있다. 그리고 '식민지 근대화론'에서 제기된 문제들은 역사학계가 더욱 심화시켜 역사 이해의 폭을 넓혀가야 할 것이다. 학계 일각에서 '수탈론'과 '근대화론'의 일방적인 역사 이해를 지양하려고 시
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대한 제3세계 민중의 저항 그리고 이 과정에서 필연적, 부수적으로 진행된 '문명화' 속에 우리 사회의 식민지 경험을 자리매김해서 이를 해방 후 한국현대사 속에 체화시키지 못하고, 일본제국주의의 한국침략을 세계사속 에 진행된 제국주의
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이해되는 것은 이 때문이리라.
☞ 참고문헌
권용우 외, 『도시의 이해 - 도시지리학적 접근』, 박영사, 1998.
김용재, 「<탁류>의 서술 특성 연구」, 『現代文學理論硏究』 8집, 1997.
김윤식, 『김동리와 그의 시대』, 민음사, 1995.
김진송,
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