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운동세력도 '경제투쟁에서 정치투쟁으로의 방향전환론'과 민족주의자들과의 일시적 협동론에 의거하여 민족협동전선론을 제창하였다.
여기서 두 세력은 의견의 합치점을 발견할 수 있었고, 1927년 신간회는 비타협적 민족주의자(부르주아민
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론이 될 것이다.
또한 신간회의 창립에서 드러나는, 민족협동전선에 대한 여러 세력들의 각기 다른 이해는 신간회 자체가 하나의 정립된 정체성을 가질 수 없었음을 반증하는 것이다. 신간회를 앞서 언급한 바와 같이 ‘민족운동단체’로서
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운동을 계획하게 되었다. 또 이들의 생각에 자극을 준 것은 약소민족의 독립청원, 자치운동이었다. 그러나 민족자본상층과 민족개량주의자들이 모두 자치론으로 전환한 것은 아니었으며 그 상황을 주시하면서 아직은 ‘경제적, 문화적 실력
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론, 염상섭 연구
한용환 : 소설의 이론, 문학아카데미, 1990
한형구 : 한국근대소설의 진정한 출발, 그 근대성의 기념비적 성격-‘만세전’론, 문학정신, 1990 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 염상섭의 생애
Ⅲ. 신간회운동과 삼대
Ⅳ. 삼대 줄거리
Ⅴ.
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론과 새로운 성도덕관을 표방하는 자유주의 여성해방운동은 1920년대에 한국에 유입된 이래 널리 파급되었던 한편, 사회주의 여성운동은 1920년대에 소개된 마르크시즘과 사회주의 사상을 배경으로 신간회, 근우회와 관계를 맺으면서 개진, 193
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