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최치원 연구(孤雲 崔致遠 硏究)」1995 → 한불 문화 출판사
◆ 이종욱 著「신라인 이야기」2000 → 김영사
◆ 인터넷 두산 세계 대백과 EnCyber
◆ Http://Dacheon.net/index.html ● 토황소격문(討黃巢檄文) ●
● 출생과 세계(世系) ●
● 12세에
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신라인의 신라 이야기?」, 『서평문화』2001 봄호
申瀅植, 「최치원의 역사관」, 『신라 최고의 사상가 최치원 탐구』, 주류성, 2001
장일규, 「崔致遠의 新羅傳統 認識과 《帝王年代曆》의 찬술」, 『韓國史學史學報』6, 2002
李榮薰, 「<花郞
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최치원’ 기술(記述) 양상 연구. 배달말,(71), 529-570.
최경애. (2021). 유학자로서의 최치원(崔致遠)의 위상과 면모-『조선왕조실록』과 ‘사산비명(四山碑銘)’을 중심으로. 동서철학연구,(101), 97-116.
김수진. (2019). 조선후기 소품문에 대한 정치
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신라초기에 있어서 불교의 공인 중국과의 문화교류 확대, 6세기이후 9세기에 이르기 까지 불교의 융성과 더불어 왕족귀족승려화랑등 하류사회에 까지 飮茶風이 성행되고, 불교사원에서 부처님께 올리는 獻茶행사와 팔관회 행사에서 獻茶행
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최치원(崔致遠)857 - ?( 헌왕왕 1 - ? )
3) 탄연(坦然)1170 - 1159 ( 문종 24 - 의종 13 )
4) 안평대군(安平大君)1418 - 1453 ( 태종 18 - 단종 1 )
5) 양사언(楊士彦)1517 - 1584 ( 중종 12 - 선조 17 )
6) 한 호(韓濩)1543 - 1605 ( 중종 38 - 선조 38 )
7) 김정희(金正喜)1786 -
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신라시대 말기에 창건한 것으로 추정되는데, 현존하는 기록이 남아 있지 않아 정확한 창건연대를 알 수 없다. 그러나 정자 내에 통일신라시대 말기의 학자인 고운(孤雲) 최치원(崔致遠;857∼?)의 시문(詩文)이 있는 것으로 볼 때, 유래가 오래
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신라 여왕이 당나라 임금에게 바친 송시(頌詩) 등이 기록되어 있으나, 그 수가 너무 적어 적막함을 면치 못하였다.
최치원이 당나라에 가서 과거에 급제하고서야 비로소 온 세상에 문장으로 유명해졌으니, 그의 시 한 편에 이르기를 \"곤륜산(
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학자들도 지대한 관심을 기울였으며, 그결과 유명한 허준(許浚)의 〈동의보감 東醫寶鑑〉에는 도교적인 양생법과 세계관이 깊숙한 영향을 미쳤다.
또 도교 계통의 위경(僞經)인 〈옥추경 玉樞經〉은 질병을 낫게 해준다는 내용 때문에 민간
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최치원의 진감국사 비문의 내용으로 볼 때 신라 사람들은 불교, 유교, 다른 종교에 대해 함께 공부한 것으로 보아 진리 앞에 개방적인 태도를 가지고 있었음을 알 수 있다. Ⅰ. 序論
Ⅱ. 高句麗의 儒敎 思想
Ⅲ. 百濟의 儒敎 思想
Ⅳ. 新
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신라를 버리지 않은 점은 이해하기 힘들다는 것이다. 따라서 최치원이 왕건의 건국을 은밀히 도와 후일 그에게 내사령(內史令)을 추증(追贈)하고 문창후(文昌候)라는 시호를 추증했다 함도 고려에서 합리화시킨 것으로 의심 없이 그대로 받아
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