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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. <갑민가>를 통해 살펴본 작가 문제
1) <갑민가(甲民歌)>의 내용과 표현수법
2) <갑민가(甲民歌)>작품으로 살펴본 작자층
3) <갑민가(甲民歌)>가 지어졌을 당시의 사회상으로 본 작자층
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질서와 평화를 확립함에 유교경전을 터득하는 것이 기본이 된다고 믿어 문치주의가 성행하였고, 문관이 우대되고 사농공상과 같은 신분질서 형성되었다.
계층적 관계의식과 집단적 인맥의식은 정치체제를 구성하는 기본적인 원리가 되었는
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질서와 잦은 전쟁에도 불구하고 비약적인 경제 발전을 이룩하였으며 상업이 발달하였다. 전통적으로 천시되었던 상인계층이 사회적으로 인정받았고, 상업의 발달과 하극상의 풍조속에서 신분상승을 꾀할 수 있는 기회를 가질 수 있었다.
3.
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질서를 타면서 전개되었다. 특히 지금까지 연구에서는 전세의 역전(인민군 점령)이 가져다준 효과를 과장해왔다고 본다.
) 필자는 한국전쟁이 신분제 유제의 해체에 결정타를 가한 것으로 보는 견해 역시 재고해볼 여지가 있다고 생각한다.
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3. 성리학의 사회윤리
1) 성리학 윤리의 보급
① 성리학적 윤리는 기본적으로 현실적 차별을 바탕으로 신분 질서를 합리화하는 것으로 성리학적 명분론에 기초
삼강오륜 : 성리학에서 인간의 사회관계를 규정하는 기본적인 덕목으로 군신유
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신분질서의 사회에서나 그 기능의 고도화를 기대할 수 있는 관념, 윤리체계인 주자학이 사회관계가 신분이 아니라 화폐 또는 다른 어떤 것을 매개로 성립되고 유통체계에 의해 개방이 이루어진 사회에는 받아들여질 수 없는 상황으로 보고
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신분질서의 대변자로서 변학도의 면모를 강조하는 방향으로 서사를 변용하였다. 즉, 춘향은 몽룡에 대한 사랑을 훼손하려고 하는 호색한에 대해 사적인 저항을 한 것이 아니라 자신을 신분질서를 뒤흔들려는 국사범으로 취급하는 견고한 신
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신분을 이용한다. 애랑은 이처럼 양반의 이중적인 삶을 풍자적으로 드러내며 내면에 있는 증오심을 표출하고 있다.
『춘향전』에서도 기생인 춘향의 지고지순한 사랑을 통해 조선사회의 신분질서에 따른 모순과 그것의 극복을 소망하는 내
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질서를 타파
노력, 경쟁을 통해 인생(운명)을 개척해나가는 과정 - 근대사회의 특징, 본질
신분, 계급타파의 가능성이 열려있는 사회 → '문학'으로 표현.
∼ 사람이 사람을 대하는 근본적인 인식의 변화
이익관계, 계약관계화
- 일차적 감정(
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신분제도는 천자, 제후 및 도인으로 구성되었다. 이같은 차등적인 사회제도, 신분질서의 통치와 운영은 내면적으로는 혈연적 유대에 입각한 종법제도와 외면적으로는 무력을 배경으로 한 권력에 의해 유지, 운용되었다고 할 수 있다. 1.
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