|
儀式 교화를 함으로써 인생의 생로병사에서 생겨나는 애경사 등에도 소홀함이 없이 인정이 건네는 일도 소홀히 할 수가 없다. 이러한 네 가지 교화 방법론을 적극 실행에 옮긴다면 혹 타성에 젖어 있거나 정체되어 있는 원불교 교화에 활력을
|
|
|
의식(儀式, Ritual)을 통한 기억
신앙을 전수하기 위해 가장 효과적인 것은 바로 특별한 의식을 만드는 것이다. 교회력을 이용하여 특별한 절기를 따라서 자녀와 함께 성경을 읽고 기도회를 참여하면서 부모들의 신앙을 전수하는 것은 참으로
|
|
|
자연 이해
③ 시편의 역사 이해
④ 시편에 나타난 하나님 나라
12. 신학적 예비 고찰
① 그리스도에 대한 예언과의 관계
② 율법 의식(儀式)과의 관계
③ 이신 득의(以信得義) 혹은 사랑의 계명과의 관계
13. 내용 전개 및 내용 분해
|
|
|
신앙의 관점에서 볼 때 객관종교의 결함은 인간과 신사이의 잘못된 관계 설정이다. 인간과 신 사이의 반려자 관계가 신 자신으로가 아니라 의식 내지 윤리로 정위된다는 데 객관종교의 결함이 있다. 주관종교의 결함은 신과 인간 사이에 있는
|
|
|
신앙
예정설
성례관(聖禮觀)
계율과 의식(儀式)도 성서와 모순되지
않는 한 인정
성서에 적극적으로 주장되지
않는 것은 부정
재부관(財富觀)
지나친 금욕주의를 위선이라 비난
금욕주의, 금욕적 노동에
의한 부의 축적은 인정
국가관(國家
|
|
|
의식(祭天儀式)이 생겨나게 되었으며, 신과 인간 사이의 의사소통의 필요성에서 이른바 단군과 같은 사제적 존재가 요청되었던 것으로 보인다. 이러한 신의 관념과 제천의식은 당대의 사회-경제적인 문화를 반영한다고 보아야 할 것이다. 신
|
|
|
신앙, 그것은 결코 축적된 지식의 결과가 아니라 순수한 내면의 감각, 하나님은 아버지이시다 라는 자연의 소리에 소박하게 응답하는 무구함\"이라고 규정한다. 그리하여 그는, 진정한 종교교육이란 어떤 예배의식에의 참여 훨씬 이전에 자신
|
|
|
기원과 죄
2.3 몰몬경의 그리스도의 신분과 사역
2.4 몰몬경의 구원과 교회
3. 몰몬교의 현황과 전망
3.1 몰몬교의 예배의식과 생활
3.2 몰몬교의 의식 제도
3.3 우리 나라 몰몬교의 역사
3.4 몰몬교의 전망
4. 몰몬교에 대한 결론
|
|
|
信仰과 山岳崇拜가 불교와 서로 習合되어 온 역사적 산물인 것이다. 그것은 현실적인 생존문제와 직결되면서 일반대중과 함께 호흡하여 온 불교 신앙의 한 역사적인 자취인 것이다.
□結論
三國時代의 불교수용은 종교로서의 의미뿐 아니라
|
|
|
의식(祭天儀式)을 올리고 남녀가 한데 어울려 며칠씩 음주가무를 하면서 즐겼다는 기록이 있어 그 역사가 매우 오래임을 알 수 있다.
이러한 민속놀이는 오랜 세월 동안 관습적으로 반복되어 이어져 오면서 점차 신앙성이 쇠퇴하고 오락성이
|
|
메뉴펼치기
