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신약성서신학」 (서울: 대한기독교서회, 1980),
김균진, 기독교조직신학Ⅱ, (서울:연세대학교출판부, 1993.)
김균진, 기독교조직신학Ⅱ, (서울:연세대학교출판부, 1993.)
번역 도서
L. Morris. 「요한복음주석 상」 이상훈 역 (서울:생명의말씀사, 1979)
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신약의 중심이시라는 것을 주장해야 한
다.
3. 신약신학을 제시할 때는 예수의 메시지, 여러 가지 신약문서들로부터 얻을 수 있는 그 메시
지로부터 시작하는 것이 가장 좋을 것이다. 이것은 예수의 메시지를 각각의 복음서들로부터와 다
른
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신약복음서, 로마서, 사도행전, 계시록, 조직신학, 선교법, 교목학, 종교학 등이다.
본 수업을 개설한 이후 구약 신학, 신약 신학, 선지서개론, 해석학, 교목심리학, 성경논리학, 성경문화학, 기독교 사상사, 서방근대신학사상활동, 중국교회사,
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신학 성서와의 만남
정인찬(1980), 성서대백과사전, 서울 : 성서교재간행사
H.콘첼만(1990), 신약성서신학, 한국신학연구소 Ⅰ. 성서(성경)의 가르침
Ⅱ. 성서(성경)의 보급
Ⅲ. 성서(성경)의 윤리
1. 구약의 윤리
1) 율법서에 나타난 윤리
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마가복음이나 Q문서를 참고하여 자신의 원하는 방법으로 변형시켜 한권의 신학적인(?) 책을 만든 것이 복음서라는 것이다. 하지만 이것 또한 가설에 불과한 것이 확실한 것이 결코 아니다.
이러한 복음서 간의 불일치는 종말이 와도(?) 해결될
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신약신학으로 성경을 보는 눈을 통찰력 있게 뜨이게 해주시는 교수님의 강의에 감사한다. 제1부 성경해석의 이해 - 본문의 의미와 저자의 의도
제2부 복음서의 이해 - 구속 개념의 배경과 발전
제3부 바울 서신의 이해 - 은혜 개념과 그
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도 중요한 문제이지만 어떠한 상황에서 씌여졌는가 하는 문서의 역사적인 문제는 본문의 해석이 있어서 필수의 요건이다. 복음서의 본문을 해석할 때 이러한 방법들을 적용하는 것은 매우 필요한 요소이다. 그렇지만 이런 일반적인 방법들을
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복음서라는 문제를 지나치게 객관적으로 바라보는 것 같다. 그가 제시한 부활의 증거들과 기적의 증거에는 한 가지가 추가되어야 할 것이다. 바로 성령님의 ‘내적 증거 혹은 섭리 혹은 조명’이다. 성령님은 우리가 성경을 읽을 때와 마찬가
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습니다. 인간에 불과한 사람이 예수와 같은 주장을 했다면, 그는 결코 위대한 도덕적 스승이 될 수 없습니다. 그는 정신병자-자신을 삶은 계란이라고 말하는 사람과 수준이 똑같은 정신병자-거나, 아니면 지옥의 악마일 것입니다. 이제 여러분
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신약의 구원 개념 --------------------------------------- 10
(1)신약의 구원 용어의 개념 ------------------------------- 10
(2)복음서에 나타난 예수의 구원 개념에 있어서의 특징 --------- 11
(3)오순절 사건 이후 사도들의 구원 이해의 특징 -------------- 15
Ⅲ. \'구
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