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종교관련 귀속재산의 처리
3. 공인교적 종교정책과 구호물자의 처리
Ⅴ. 종교의 항쟁
Ⅵ. 종교의 해방운동
Ⅶ. 종교와 신종교운동
1. 실질지향적 경향에 대한 대응
2. 영성지향적 경향에 대한 대응
Ⅷ. 종교와 반신종교운동
Ⅸ.
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신종교를 소개한 필자는 소개한 신종교들을 선택한 기준을 제시하지 못하였다. 특히 대순진리회가 증산계 신종교를 대표하는 종단으로 소개한 점은 다소 무리가 있다고 보인다.
Ⅶ. 신종교와 반신종교운동
우리나라에서 反신종교 운동의 주
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종교』여래,1998.
매릴린 퍼거슨 저, 김용주 역, 『뉴에이지 혁명』,정신세계사,1987.
한국종교연구회 지음,장석만 편집『종교다시읽기』,청년사, 1999.
강건일 저, 『신과학은 없다』, 지성사, 1998. 1. 현대서양의 신종교운동
2. 뉴에이지
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신종교에서 살펴본 여성해방성: 천도교,증산교,원불교”, 『아시아여성연구』제 41호 (2002, 12).
최준식, “증산이 보는 전통종교”, 「현상과 인식」 44호 (1988, 11).
황선명, “광복후 민종족교 교단의 재건과 통일운동”, 『韓國民族宗敎運動
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종교와 인간(종교를 통한 인간 인해). 한신대학교 출판부. Ⅰ. 종교란 무엇인가?
Ⅱ. 종교의 필요성
Ⅲ. 원시사회로부터 내려오는 종교
1. 샤머니즘
2. 토테미즘
3. 수호동물숭배
4. 애니미즘
5. 자연숭배
6. 정령숭배
7. 신종교 (한국)
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신종교 동학, 증산교, 대종교, 원불교의 형성과 발전, 서울 : 서광사, 2001
최준식, 한국의 종교, 문화로 읽는다, 3. 증산교, 원불교, 사계절, 2004 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 원불교 일원상진리의 개념
Ⅲ. 원불교 일원상진리의 절대성
Ⅳ. 원불교 일원
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납득할 만한 설명을 해줄 수 있었던 이들은, 옷만 갈아입은 기득권 개혁사상가들도 아니었고, 기성종교인들도 아닌 증산 같은 신종교 운동가들뿐이었다.
증산은 끊임없이 자신의 시대 현실에 대해서 해석하고 개혁하는 역사 내적 종교성의
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종교의 역할도 없었다. 민중은 사면초가의 위기속에 정신적 공황상태에 놓여 있었던 것이다. 그러므로 19세기 신종교의 출현은 정치, 사회, 경제적 무력함에 대한 대안적 해결책으로 이해해야 한다. 19세기에 세계적으로 일었던 약소민족들의
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반신반의(반신반의)하는 이들이 있을 것이다. 이들 역시 앞의 사람들과 별로 다른점이 없다. -실제적으로는-
마지막으로 entropy론적 paradigm을 추구할 수 있는 빠른 길을 찾는 사람들이 있다.
긍정(긍정)하는 사람과 부정(부정)하는 사람, 그리고
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운동에 대한 기독교 세계관적 성찰」, 『통합연구』, 통합연구학회, 1992.
강영한,「종교사회학 : 한국 근대사회 신종교의 사회운동이론적 분석틀」, 한국사회학회 , 91년 후기사회학대회, 1991.
강원돈, 「한국사회의 민주화와 기독교의 실천
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