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신학연구원, 1993.
5. 최시영. \"성만찬 예전 연구.\" 신학석사학위논문, 감리교신학대학신학대학원, 1991. Ⅰ.서 론
Ⅱ.성례전의 어원적 의미와 신학적 의미
Ⅲ.세례와 성만찬의 기원
Ⅳ.로마 카톨릭의 성례전
Ⅴ.세례를 통한 영성
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2. 연구목적
Ⅱ. 침례교의 특징
1. 의례적 측면
2. 교리적 측면
3. 조직적 측면
4. 대사회적 측면
Ⅲ. 침례교의 기원
Ⅳ. 침례교의 세계사적 전개
Ⅴ. 일제하의 한국 침례교
Ⅵ. 광복 후의 한국 침례교
Ⅶ. 나오는 말
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의료, 건축 등 전문영역의 봉사활동을 통한 전문인선교사역을 추진해 왔다. 1998년 7월 제1회 서울 북부 시민을 위한 집회를 시작으로 국내 군부대와 캄보디아, 베트남, 필리핀 등 주로 동남아시아와 독일, 오스트리아, 체코 등 유럽, 멕시코, 캐
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감리교회, 이화여자대학등의 기존 설립주체에 의하여 운영되는 사회복지관에 덧붙여 새로운 설립주체들이 등장함으로 지역사회에 봉사, 빈민지역 복지 사업실시, 아동복지사업등 양적으로 팽창이 이루워지는 시기였다.
3) 확대기 1980년 초까
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교회봉사이며, 사회선교이다. 따라서 사회선교는 신학과의 괴리에서 벗어나야 하며, 하나의 프로그램이 아니라 사회선교 그 자체가 하나님의 선교이며 하나님의 사역임을 인식해야 한다. 결국, 한국교회는 바른 신학적인 정립과 실천을 통해
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신학사상. 신학지남, Vol.64 No.4 1998.
이장식. 한국신학사상의 사적 고찰. 신학사상 Vol. 47 1. 서 론
2. 평양(장로교)신학교의 설립배경과 신학
3. 협성(감리교)신학교의 설립 배경과 신학
4. 신학적 공통분모
5. 교육 내용 및 목표 비교
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교회와 국가가 이들의 행복을 위해 가능한 모든 도움을 베풀겠다는 의지도 결혼법에 포함되었다.
4절 맺는말
칼빈은 사회봉사를 기독교의 본질적인 사명으로 이해하였다. 칼빈은 사회봉사에 관한 가톨릭 교회의 신학적인 오류를 시정하고
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신학적 분석.” 「개혁신학과교회: 교수논문집」 14(2003).
안상진. “19세기 유럽과 북미의 기독교 사상과 한국 선교.” 「종교와 문화」 8(2002).
학위논문.
김기범. “19세기말 미국의 팽창주의와 외국선교.” 감리교 신학대학교 신학대학원 역
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교회사회사업가들이 신앙적 정체성을 보여주지 않고 있으며, 모델 B의 경우 한국교회는 일반적으로 전문교회사회사업가를 채용하는 대신 자원봉사자로 대치하는 경우가 많다. 교회사회사업가를 쓴다면 대개 신학교를 졸업한 목사로 겸직하
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감리교의 전래
2. 장로교의 전래
3. 의료선교
4. 교육 선교
5. 문서 선교
6. 일제치하에서의 기독교
7. 해서교육총회 사건과 105인 사건
8. 기독교와 독립운동
9. 신사참배 강요 와 교회의 탄압
10. 사회 봉사 활동
11. 북한
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