|
1) 인도불교-국가의 불교외호
2) 중국불교-불교의 국가진호
3) 신라불교-호불국토
4) 회당 대종조의 진호국가-자주국가
2. 호국불교의 이념적 근거
3. 호국불교의 역사적 전개
4. 호국불교의 반성적 성찰
5. 호국불교의 나아갈 방향
|
|
|
역사
1) 정책적 역사
빈민법→엘리자베스구빈법→정주법→길버트법→스핀햄랜드법→신구빈법
2) 실천적 역사
(1) 배경 : 구빈행정의 역부족, 계급의 양극화, 민간활동의 무원칙과 비효율성
(2) 자서조직화 운동 : 합리적이고 조직적인 활동 시
|
|
|
않으면 사람들은 그 의미를 완전히 오해해서 자신들이 배척을 당하거나 위협을 받는다고 느낄 수 있다. 상징은 하나의 행동이나 말, 혹은 의식으로 표현되어 한편의 사람들에게는 기쁨과 동질감을 주는 반면 반대편의 사람들에게는 아픔과
|
|
|
역사적ㆍ실천적 전쟁원인의 분석은 모두가 구체적 사건으로부터의 일반화의 과정을 기도하는 비슷한 범주에 속한다. 전쟁문제는 쉬운 문제, 측정 가능한 문제에서부터 출발하여 이 측정가능의 항목들과 관계하여 공식을 만들고 변화의 요인
|
|
|
역사 서술 체제를 개척하였던 바, <韓國痛史>는 근대적 역사서술방법에 따른 최초의 시대사였다.
둘째, 민족적 과제를 실현하기 위한 실천적 역사학을 수립함으로써 저항주의적이며 개혁적인 민족주의적 역사학의 전통을 수립했다. 특히
|
|
 |
역사적, 실천적 연구를 바탕으로
하였다. 첫째, 성서적 측면의 연구에서는 초대교회의 특징과 바울의
개척론을 중심으로 성서적 교회개척의 기준을 제시했다. 특별히 현대
한국교회의 교회개척에서 사람과 건물 중 어느 요소가 우선하는지
|
|
|
조지 헌터(George Hunter)의 로마식 전도 패러다임에 대한 연구
김남식(한국 전도학 연구소)
초록
이 연구는 조지 헌터의 로마식 전도 패러다임을 21세기 한국 교회의 전도 전도 전
략을 성서적, 역사적, 실천적으로 비교 분석하였다. 이 과정에
|
|
|
성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회구성의 원리
2) 역사적 실증
3) 실천적 태도
3. 결론 : 국가와 개인 사이의 올바른 관계 정립
|
|
|
역사를 이론적으로 체계화 해보고 이제는 교회 교육을 위한 이론이 아닌 실제적이고 실천적인 커리큘럼으로서 이해하기 위해서 교회교육의 이해와 커리큘럼의 최근 동향들, 그리고 교육커리큘럼의 실제를 주의깊게 있게 살펴보는 기회를 가
|
|
|
역사는 바로 진정한 문학을 모색해 나가는 갈등과정, 여러 문학관이 자신의 진정성을 인정받고자 하는 투쟁의 과정이라 할 수 있다. 이러한 투쟁이 어떤 경로를 통해서 정리되고 1930년대 문학관의 다양성을 핵심으로 하는 문단의 다양성으로
|
|
 |
실천적인 기술과 지능을 가진 인재가 될 것을 약속드립니다. 물론 아직까지 많이 부족하고 배워야할 것이 많은 사회 초년생에 불과하지만 만일 귀사의 일할 수 있는 영광이 주어진다면 창조하는 행동인, 경쟁력 있는 전문인으로서 저의 열정
|
|
 |
실천적인 인재라고 자부하는 바입니다. 대학교 2학년 때 군대를 제대하고 친구 두 명과 함께 봉사 동아리를 창설했습니다. 학교 내에는 많은 봉사동아리가 있었지만 우리가 직접적으로 창설하게 된 계기는 타 동아리는 봉사활동에 중점을 두
|
|
 |
역사가 짧습니다. 따라서 장애유아의 통합교육은 그 실효를 얻기 위해 해결해야 하는 많은 문제점들을 안고 있습니다.
통합교육에 의한 장애유아 교육의 수혜율은 부모들의 요구나 세계적인 통합교육의 증가 추세에 비추어 볼 때 비교할 수
|
|
메뉴펼치기
